Historia de los judíos en Argentina

La historia de los judíos en la Argentina es anterior a la propia República. Los judíos han vivido durante siglos en ese país. Sin embargo, no se tienen registros de grandes poblaciones judías hasta los siglos XIX y XX. Algunos de los judíos que huían de la Inquisición española y portuguesa se establecieron en lo que hoy es territorio argentino, pero se asimilaron en la sociedad rioplatense.¹
La población judía en la Argentina es la más grande de América Latina y la sexta más grande del mundo fuera de Israel. Al año 2006 se calculaba una población de alrededor de 184.500 judíos según algunas estimaciones,² otras, basadas en un informe del JOINT (o JDC: Jewish Joint Distribution Committee, comisión judía de distribución conjunta) fundamentado en una muestra de 30.000 hogares, estimaba (en el año 2005) 233.000 judíos en Buenos Aires y alrededores, basándose en la definición de judío de acuerdo a la Ley del Retorno de Israel.³

Razones de la inmigración judía

Dependiendo de las épocas, las razones siempre fueron las mismas: expulsiones, persecuciones, pogromos, antisemitismo. Desde la Inquisición hasta el Holocausto la comunidad judía ha encontrado en las tierras argentinas un hogar donde poder asentarse y progresar.
A partir del siglo XVI llegaban provenientes de España, Portugal y el Norte de África. Posteriormente, en los siglos XIX y XX la región de origen fue principalmente la Europa Occidental, sobre todo Alemania, y Europa Oriental, ante todo Rusia y Rumania. Las causas de la emigración se debieron notablemente a las políticas opresivas (del zarismo del Imperio ruso) o situaciones de crisis que ponían en riesgo la base económica de las familias judías. La discriminación (antisemitismo) que recibieron los judíos en Europa durante el período de entreguerras (Primera Guerra Mundial y Segunda Guerra Mundial), especialmente por el nazismo, fue el motor para que embarcaran hacia los Estados Unidos y América del Sur.

Siglo XVII

El poeta y ensayista Luis Franco asevera que solo en abril de 1619 llegaron a Buenos Aires ocho navíos con una gran cantidad de pasajeros de origen judío provenientes de Lisboa y Lima. Gran parte de estos inmigrantes se dedicaron al comercio y a diversas actividades productivas, como la platería, la carpintería ribereña y a la actividad agropecuaria, primero como chacareros, luego como estancieros y propietarios de esclavos. Estos inmigrantes se integraron a la sociedad de Buenos Aires casándose con las hijas y nietas de los primeros vecinos, dando origen al patriciado de Argentina.

Si se analizan los apellidos porteños y principales de los tiempos de entonces, se verá, en efecto, que todos, o casi todos, procedían de cepa hebreo-portuguesa, más o menos modificada por el injerto de sangre aragonesa, navarra o vascongada (Arana, Argañaraz, García, Zabala, Irala, Torres, Pereda, Insiarte, Gaete, Garrigós, Ezcurra, Beláustegui, Otolora, Pereyra, Ramos, Sáenz Valiente, Acevedo, Cueto, Piñeiro, Vidal, Fragueiro, Pinto, Pacheco, Rocha, etc.).

Luis Franco: El otro Rosas.⁴

Siglo XIX

Durante la época colonial estuvo prohibida la permanencia de personas de fe judía. Además aquellos católicos sospechosos de ser judaizantes eran perseguidos por la Inquisición, como se detalla en la historia del médico Francisco Maldonado da Silva, quemado vivo por dicho tribunal en Lima.⁵ A pesar de eso muchos de los comerciantes portugueses en el Virreinato del Río de la Plata eran judíos sefardíes, pero como comunidad organizada no surgió sino hasta después de que la Argentina se independizara de España. Cerca del año 1810, judíos de Francia y otras partes de la Europa occidental comenzaron a instalarse en territorio argentino. En las Provincias Unidas del Río de la Plata, la Asamblea General Constituyente realizada el día 24 de marzo de 1813 declaró la extinción de la Inquisición. Ello no significó que los judíos podían vivir libremente en lo que sería la actual Argentina. Pasaron muchos años para que empezaran a llegar judíose asentaran libremente.⁵

En 1846 una corriente de judíos llegó al país desde Alemania, cuyo número se desconoce. Antes de 1855, los judíos emigraron de la Europa Occidental y se asentaron en Buenos Aires. En el año 1853, comenzó la existencia del judaísmo argentino como comunidad. Esta inmigración continuó hasta mediados del siglo XIX.

A mediados del siglo XIX los judíos que vivían en la Argentina no superaban los 100. En 1862, ante la proximidad de Pésaj, ese reducido grupo pensó en reunirse en una entidad comunitaria. Diez hombres se reunieron para orar y así nació la Congregación Israelita de Buenos Aires, más adelante llamada Congregación Israelita de la República Argentina. Su primer presidente fue Segismundo Aguerbag. En 1876 el gobierno argentino autorizó el ejercicio del Ministerio del Rabinato Judío, promoviendo el impulso de la inmigración judía desde el imperio ruso. En 1888 ocho familias de agricultores judíos inmigraron y fundaron Moisesville (en la provincia de Santa Fe). Luego 50 familias fundaron la desaparecida Colonia de Aronsville.

Para fines del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX, muchos judíos askenazí llegaron al país desde la Europa Oriental, huyendo de persecuciones y pogromos. Los inmigrantes judíos al llegar a la Argentina, trabajaron como agrónomos y viñateros en Mendoza, y como ingenieros en Tierra del Fuego,^{[cita requerida]} durante los años 1883 a 1886. Otros desempeñaron cargos obreros, estancieros e industriales.

Sinagoga de la Congregación Israelita Argentina.

Entre los años 1885 y 1889 un total de 2.385 judíos llegaron al país a bordo del barco Weser, a causa de la intensificación de las amenazas de expulsión de los judíos de las zonas rusas, y de los cuales se sabe que 2.260 permanecieron en el país. En 1888 se publicó en Buenos Aires el primer periódico escrito con caracteres hebraicos, con el nombre de El Fonógrafo Hebraico, dirigido por Fabián S. Halevy.

En 1889 llegaron de Alemania unos 1.200 inmigrantes, una vez más a bordo del Weser y el Bremer. En general provenían de la región de Podolia en Ucrania. Respetaban estrictamente la religión, así como la vestimenta y el uso de barba.⁶ Pero en 1889 se produjo un giro decisivo para la inmigración, ya que hubo cambios en el gobierno y en la política de inmigración y colonización.

Un año más tarde, en 1890, la Argentina lanzó su plan de inmigración, el cual consistió en pagar los pasajes, lo que trajo como consecuencia que desde 1891 hasta 1896 llegaran al país unos 20.121 judíos provenientes de Rusia y Rumania, instalándose en su gran mayoría en Buenos Aires, Entre Ríos y Santa Fe. En 1891, el vapor Pampa rentado por el Barón Hirsch trajo 817 inmigrantes judíos desde Ucrania, Polonia, Lituania y Besarabia. Esta inmigración dio origen a las colonias de Carlos Casares y otras en la provincia de Entre Ríos.⁶ Desde 1894 existen en Buenos Aires mueblerías de propiedad judía y aparecieron las primeras roperías judías.

Si bien muchos de esos inmigrantes se establecieron en las principales ciudades, muchos otros adquirieron tierras a través de la Jewish Colonization Association para establecer pequeñas colonias agrícolas (comunas) en el interior del país, especialmente en las provincias Santa Fe y Entre Ríos.⁷ En cada colonia la explotación agrícola se adaptó a las condiciones especiales de la zona donde se encontraba.

La explotación era mixta, basada sobre la agricultura, la cría de ganado con sus derivados, apicultura, horticultura, etc. Los habitantes de estas colonias rurales judías son conocidos culturalmente bajo el nombre de los «gauchos judíos» a raíz de un libro con ese título de Alberto Gerchunoff.

En Entre Ríos fueron establecidas las siguientes colonias judías:

El Departamento Colón: la Colonia San Antonio de 22.386 ha, siendo su centro urbano el Pueblo Cazes (1892); en 1893 la Colonia Palmar-Yatay con centro urbano en torno a la estación Ubajay, de 11.368 ha.
Entre los departamentos Uruguay y Gualeguaychú: Colonia Lucienville, de 40.630 ha, con centro urbano en Basavilbaso (1894).
En el Departamento Villaguay: Colonia López y Berro 10.640 ha (1907); la Colonia Clara (en 1892), de 80.625 ha, con centros urbanos en La Capilla (hoy Ingeniero Sajaroff), Villa Domínguez y Clara.
En el Departamento Concordia: Colonia Santa Isabel de 12.970 ha (1908).
En el Departamento Paraná: la Colonia Luis Oungre de 9.239 ha (1924). Esta colonia y la Colonia Leonardo Cohen, de 13.835 ha en La Paz y Villaguay (1931) rodeaban la Villa Alcaraz.
Con judíos escapados de la Alemania nazi fue creada en el Departamento La Paz la Colonia Avigdor, de 17.175 ha (1936).
En el actual Departamento San Salvador fueron creadas en 1908 las colonias Curbelo y Walter Moss, de 12.826 ha.⁸

El 27 de septiembre de 1897 se colocó la piedra fundamental de la actual Sinagoga de la Congregación Israelita Argentina, en Libertad 785, frente a la Plaza Lavalle, ceremonia a la que asistió el Intendente Municipal, Francisco Alcobendas.⁶

Siglo XX

Jacobo Joselevich, líder comunitario de comienzos de siglo. Fue presidente de la Federación Sionista Argentina.

Entre los años 1906 y 1912, la inmigración judía aumentó a un ritmo de alrededor de 13.000 inmigrantes por año, siendo la mayoría de la Europa Oriental, también de Marruecos y el Imperio otomano. Los inmigrantes judíos en la Argentina rápidamente se adaptaron y llegaron a desempeñar un papel importante en la sociedad argentina.

En 1920, aproximadamente 150.000 judíos vivían en la Argentina. A partir de 1928,⁹ oleadas de inmigrantes judíos llegaron desde Alemania y el resto de la Europa ocupada, especialmente después de que Hitler llegara al poder en 1933. Entre los inmigrantes judío-alemanes ingresados después de 1928, hubo miles que escapaban de las políticas antisemitas implementadas durante ese régimen.
Pese a ciertas restricciones, Argentina fue el país latinoamericano que incorporó más refugiados judíos entre 1933 y 1945. Desde 1928 el país recibió alrededor de 45.000 judíos europeos, de los cuales probablemente la mitad ingresó de manera ilegal.¹⁰

Durante los años treinta y cuarenta, en la Argentina el sector manufacturero creció en número pero manteniendo su anterior composición de unas pocas grandes fábricas y muchas pequeñas empresas. Fabricar era una ocupación para extranjeros: en 1939 la mitad de los propietarios y trabajadores de pequeñas plantas de fabricación eran inmigrantes, muchos de ellos refugiados judíos recién llegados de la Europa Central.¹¹

A comienzos de los años cincuenta la inmigración judía comenzó a disminuir, y al mismo tiempo el país estableció relaciones con el Estado de Israel.

La cultura judía ha realizado y continúa realizando aportes considerables a la cultura argentina, en las ciencias, el arte, la música, el humor y los valores. A modo de ejemplo, uno de los tres premios Nobel de ciencias con que cuenta el país, César Milstein era judío. La música y los músicos judíos desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo del chamamé, estilo folclórico de la Mesopotamia argentina.¹²

Antisemitismo

Véase también: Atentado a la embajada de Israel en Argentina.

Véase también: Atentado a la AMIA.

Véase también: Alegato antisemita.

Los primeros síntomas antisemitas aparecen con la llegada del barco Wester el 14 de agosto de 1889, cuando el director de Inmigraciones, Lix Klett, intentó no dejar desembarcar a los judíos, a pesar de que habían desembarcado ya los restantes pasajeros del barco. Luego de dos días de discusiones y ante presiones de la prensa y la comunidad judía, al fin fueron autorizados a ingresar a la Argentina. La razón final para que Lix Klett cediera fue que «los inmigrantes eran ya dueños de tierra argentina, comprada a Hernández».⁵ Los inmigrantes judíos en Argentina rápidamente se adaptaron y llegaron a desempeñar un papel importante en la sociedad argentina, pero estaban sujetos a episodios de antisemitismo.

En enero de 1919, hubo en Buenos Aires pogromos fomentados por la policía pretextando una respuesta a una huelga general, culpando a los ciudadanos judíos y consecuentemente les destruyeron importantes bienes. A raíz de la huelga grupos paramilitares, como la Liga Patriótica, actuaron como pandillas de asalto, siendo sus víctimas, en su mayoría judíos de Rusia, los que fueron falsamente acusados de planear una conspiración comunista. Muchos tuvieron que emigrar.¹¹

A partir de 1928, oleadas de inmigrantes judíos llegaron desde Alemania, especialmente después de que Hitler llegara al poder en 1933. Argentina desarrolló una política migratoria antisemita destinada a evitar la inmigración de judíos y a negarles refugio ante las persecuciones que sufrían en Europa desde el advenimiento del dictador.
Entre los inmigrantes judío-alemanes ingresados después de 1928, hubo miles que escapaban de las políticas antisemitas implementadas durante ese régimen. Muchos de ellos ingresaron ilegalmente.¹⁰ ⁹

En 1937, el cónsul argentino en Gdynia (Danzig), Polonia, envió varias notas al ministro Carlos Saavedra Lamas, bajo el título de «problema semita». En la carta del 14 de julio de 1937, en vísperas de la invasión nazi, escribió: «Soy de la opinión de que convendría que se pusieran más trabas a la inmigración de esa raza, que parte de Polonia animada del más profundo rencor hacia el cristiano, y dispuesta a cometer los mayores excesos».¹³

En 1938, poco antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno argentino del presidente Roberto M. Ortiz, a través de una circular secreta firmada por el canciller radical José María Cantilo, se ordenó «a cónsules argentinos en Europa negar visados a “indeseables o expulsados”, lo cual afectó a ciudadanos judíos de ese continente».¹⁰

Pese a las restricciones, Argentina fue el país latinoamericano que incorporó más refugiados judíos entre 1933 y 1945. Desde 1928 el país recibió alrededor de 45.000 judíos europeos, de los cuales probablemente la mitad ingresó de manera ilegal.¹⁰

Durante los años cincuenta y sesenta, el Movimiento Nacionalista Tacuara, una organización fascista con vínculos políticos, inició una serie de campañas antisemitas con peleas en la calle y vandalismo en las sinagogas y profanaciones en los cementerios judíos.¹⁴

Durante los años noventa la comunidad judía ha sido objeto de dos grandes ataques terroristas, que siguen sin resolverse: el Ataque terrorista a la embajada de Israel en Argentina en marzo de 1992, causando la muerte de 32 personas y 242 heridos, y en julio de 1994 el atentado terrorista contra la AMIA (Asociación Mutual Israelita Argentina) en Buenos Aires, matando a 85 personas e hiriendo a más de 200.¹⁵

En 2001 la cancillería argentina colocó una placa en la sede del ministerio en honor a doce diplomáticos argentinos que, a pesar de las prohibiciones, contribuyeron a dar refugio a judíos perseguidos. El Centro Simon Wiesenthal y la Fundación Internacional Raoul Wallenberg han cuestionado la decisión debido a que al menos uno de esos honrados ignoró la situación de un centenar de judíos argentinos que vivían en Grecia, Holanda y Polonia y que los demás funcionarios solo cumplieron su trabajo consular.¹⁰

El 16 de mayo de 2005, el canciller Rafael Bielsa firmó la «Resolución 999», que determinó finalmente el retiro de la polémica placa.¹⁶ Con documentos en mano, la Fundación Wallenberg advertía que Luis H. Irigoyen, uno de los diplomáticos homenajeados por su paso en la embajada de Berlín, en 1943 se «desentendió de la suerte de 100 argentinos judíos», que el régimen de Adolf Hitler ofreció repatriar a la Argentina como gesto de buena voluntad hacia el país con el que mantenía muy buenas relaciones.¹⁷

Circular Número 11 del año 1938

La Circular 11 estaba destinada específicamente a detener la entrada al país de judíos europeos que huían del régimen nazi.

La Circular Número 11 del año 1938 fue uno de los secretos más celosamente custodiados por el Estado argentino. Firmada por el canciller José María Cantilo el 12 de julio de 1938 y enviada a todas las delegaciones de este país en el mundo,¹⁸ la Circular 11 estaba destinada específicamente a detener la entrada al país de judíos europeos que huían del régimen nazi. La instrucción negaba tácitamente la visa a ciudadanos de origen judío, en tiempos en que la Alemania nazi ponía en marcha el Holocausto.¹⁹

En su primer párrafo, la circular se refiere a la Conferencia de Evian, que sesionó del 6 al 13 de julio de ese mismo año en Francia, donde más de 30 países, incluyendo Estados Unidos y Argentina, firmaron un acuerdo buscando un destino seguro para los refugiados judíos que huían de Alemania y Austria. O sea que al mismo tiempo que participaba en una conferencia sobre estos refugiados, Argentina dictaba una norma prohibiendo su ingreso al país.¹⁹

Así, la circular neutralizaba secretamente los "compromisos... que puedan derivar de nuestra participación en las Conferencias y organizaciones internacionales que estudian en estos momentos una solución general al respecto". La "organización internacional" referida era nada menos que la Liga de las Naciones, que a principios de ese mismo año trató también el tema de los refugiados judíos que huían de la Alemania nazi.¹⁹

La circular citaba asimismo "los convenios bilaterales últimamente celebrados para la admisión de agricultores extranjeros", una clara alusión a los acuerdos de colonización que Argentina había firmado para la admisión de agricultores judíos alemanes.¹⁹

Para detener el influjo que pudiera resultar de estos acuerdos, la circular ordenó a los cónsules argentinos «negar la visación... a toda persona que fundadamente se considere que abandona o que ha abandonado su país de origen como indeseable o expulsado».¹⁸ La referencia «indeseable» como sinónimo de judío era de uso corriente en documentos de Cancillería de la época. El archivo de Cancillería guarda también cartas en las que los cónsules argentinos invocaron la «Circular 11» como justificativo para la negación de visas a judíos. Así, sin emplear explícitamente la palabra «judíos», la circular dejó bien en claro su objetivo.¹⁹

La Circular Número 11 del año 1938 fue descubierta en 1998 por la investigadora Beatriz Gurevich durante su paso por la CEANA (Comisión de Esclarecimiento de las Actividades del Nazismo en la Argentina), una entidad creada por el canciller Guido Di Tella durante el gobierno de Carlos Menem. La señora Gurevich encontró la circular «perdida» entre los cajones de la embajada argentina en Estocolmo (Suecia).¹⁷ Sin embargo, la investigadora decidió abandonar su cargo luego que reportó su hallazgo y las autoridades de entonces decidieran nuevamente archivarlo y, presumiblemente, destruirlo¹⁶ y no revelar su contenido.²⁰

Fue solo desde que la Fundación Wallenberg decidió hacer pública una copia en su sitio de internet cuando la Circular 11 comenzó a ser conocida de modo masivo en Argentina y el resto del mundo.¹⁶ La orden secreta también vio la luz cuando se presentó en el libro La auténtica Odessa del investigador argentino Uki Goñi, publicado en 2002.¹⁸

Finalmente la medida, que estaba en desuso pero vigente desde 1938, fue derogada después de casi setenta años el 8 de junio de 2005 durante el gobierno del entonces presidente Néstor Kirchner, quien estuvo presente en el acto en que el canciller Rafael Bielsa derogó la circular secreta de su ministerio.¹⁷ En el acto de derogación, realizado en el Salón Sur de la Casa de Gobierno, también se encontraban el ministro del Interior argentino, Aníbal Fernández, y Natalio Wengrower, vicepresidente de la Fundación Wallenberg.¹⁸ ¹⁷

Siglo XXI

El patio de comidas del Mercado de Abasto de Buenos Aires cuenta con un McDonald's Kosher, único en el mundo fuera de Israel.²¹

Durante la crisis económica de 1999-2002, alrededor de 4.400 judíos argentinos hicieron aliyá a Israel.
A la comunidad judía le están legalmente concedidos los feriados de Rosh Hashanah, Yom Kippur y los dos primeros y dos últimos días de Pésaj.²²

La población judía en Argentina al año 2006 se calculaba en alrededor de 184.500 habitantes según algunas estimaciones, otras la cifraban por sobre los 250.000.² La mayoría vive en Buenos Aires, Córdoba, Rosario y otras grandes ciudades. La población judía de Argentina es la tercera comunidad judía de América (después de la de los Estados Unidos y Canadá), y la más grande de América Latina. Estas cantidades representan alrededor del 0,5% del total de la población argentina, que durante el Censo del año 2001 se determinó en 36.260.130 de argentinos.

Se calcula que el 1,4% del total de los judíos del mundo viven en ese país² El 60% de la comunidad judía reside en Buenos Aires y en Córdoba y Rosario, así como en las colonias agrarias de las provincias de Buenos Aires, Entre Ríos y Santa Fe fundadas para albergar a los inmigrantes, de las cuales las mayores son hoy Basavilbaso, Moisesville y Villa Domínguez.²³

La provincia de Tucumán alberga la colectividad más populosa en el norte argentino, donde por primera vez en la historia un gobernador de la colectividad juró ante los rollos de la Torá. Sinagogas, centros y clubes tienen lugar en ciudades como San Miguel de Tucumán, Yerba Buena y Concepción.

En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, hay barrios caracterizados por su cantidad de población judía, en la que se pueden destacar Balvanera, Villa Crespo, Belgrano, Barracas, entre otros. En varios de estos, también hay diversas sinagogas y clubes judíos.

Cerca del 70% del total es ashkenazí, provenientes de la Europa Central y Oriental, en tanto que un 30% es sefardí, provenientes de España, Marruecos, los Balcanes, Siria, Turquía y África del Norte.

Contribución en el arte y cultura

Lista no taxativa (el número de argentinos miembros de la comunidad judía que han hecho aportes significativos al país es mucho mayor):

Ciencia

Entre los científicos se destacan

Manuel Sadosky, padre de la computación en Argentina; trajo la primera computadora al país: Clementina
César Milstein, premio Nobel
Eugenia Sacerdote de Lustig, científica ítaloargentina
Gregorio Klimovsky, epistemólogo
Pedro Elías Zadunaisky, astrónomo y matemático que calculó la órbita de Febe. Un asteroide lleva su nombre en su honor
Fishel Fernando Szlajen, rabino y filósofo, funda y desarrolla como disciplina investigativa la filosofía judía aplicada

Periodismo

En la enumeración de periodistas se debe mencionar en primer lugar al arquetipo del periodista: Jacobo Timerman. Entre la gran cantidad de periodistas que la comunidad judía aportó al país se pueden mencionar a:

Mónica Cahen D’Anvers (1935−), hija de Gilbert Cahen D’Anvers Levy
Herman Schiller (1937−)
Julio Nudler (1941-2005)
Carlos Ulanovsky (1943−)
Samuel Chiche Gelblung (1944−)
Roberto Ayala (Roberto Mario Wolinsky, 1945−1998)
Pepe Eliaschev (1945−)
Marcelo Araujo (Lázaro Silberman, 1947−), deportes
Leonardo Simons (Leonardo Simón Wowe, 1947-1996)
Ernesto Ekaizer (1949−)
Andrés Oppenheimer (1951−)
Alfredo Leuco (Alfredo Lewcowicz, 1955–)
Raúl Kollmann
Miriam Lewin (1957−)
Ernesto Tenembaum
Fabián Polosecki (1964-1996)
Alejandro Crivisqui (Abraham Leib, 1965-), periodista y político cordobés-formoseño.
Gabriel Schultz (1966−)
Débora Pérez Volpin (1967−)
Andy Kusnetzoff (1970–)
Daniel Tognetti²⁴ (1970−)
Nacho Goano (1969−)
César Tiempo (Israel Zeitlin, 1906-1980), periodista de origen ucraniano
Simja Sneh (1908-1999) periodista de origen polaco
Juan Pablo Varsky
Bernardo Verbitsky
Horacio Verbitsky, hijo del anterior
Mauro Viale (Mauricio Goldfarb)
Mauro Szeta, cronista de policiales
Damián Rojo, cronista de espectáculos
Mario Wainfeld
Sebastián Wainraich
Ricardo Ragendorfer, nacido en Bolivia²⁵
Ari Paluch (Aarón Fabián Paluch), escritor
Gerardo Rozín
Paloma Efron (Blackie)

Música clásica

En la música clásica se destacan:

Daniel Barenboim, director de orquesta y pianista argentino-israelí
Bruno Gelber, pianista
Osvaldo Golijov, compositor
Mauricio Kagel, compositor
Lalo Schifrin (Boris Claudio Schifrin), pianista y compositor

Tango

Entre las personas que han contribuido al desarrollo de la música de Buenos Aires se destacan los nombres de

Carlos Aguirre (José Roberto Goldfinger)
Simón (Szymsia) Bajour
Raúl Kaplún (Israel Kaflún)
Marcel Lattés, músico y compositor franco-argentino de tango
Julio Jorge Nelson (Isaac Rosofsky, conocido por el apodo de «El Viudo» por el hecho de haber hecho un culto de la memoria de Carlos Gardel)
Miguel (Moisés) Nijensohn
los hermanos Rubistein:
- Luis Rubistein
- Oscar Rubens (Oscar Rubistein) y
- Elías Randal (Elías Rubistein)
Alberto Soifer
Manuel Sucher (Bernardo Mendel Sucher).²⁶

Entre los cantantes:

Roberto Beltrán (León Zucker, hermano del actor Marcos Zucker)
Susana Blaszko (Susana Blaszkowski).²⁷
Guillermo Galvé (Marcos Guillermo Piker)
Rosita Montemar (Rosa Spruk)
Sergio Villarroel, cantor de tango residente en Japón, judío por ley de vientre
Chico Novarro (Bernardo Mitnik)
Walter Yonsky (Isaac Wrzacki)

Entre los músicos y compositores que han aparecido en los últimos años se pueden mencionar a

Zully Goldfarb, cantante
Luciano Jungman
Marcelo Jaime Nisinman
Ignacio Varchausky, contrabajista y compositor
Alfredo "El Tape" Rubin, cantante, guitarrista y compositor
Segismundo Holzman, que en 2003 creó la Orquesta Inspiración, primera orquesta de tango de judíos argentinos, dirigida por Norberto Vogel.²⁸

Rock nacional y música popular

Ernesto Acher, exmiembro de Les Luthiers
Bernardo Baraj
Skay Beilinson
Daniel Frenkel
Diego Frenkel
Claudio Gabis
Divina Gloria (Gloria Hansfuers)
Didi Gutman
Rubén Goldin
Daniel Homer
Fabian Kerpel
Ethel Koffman
Oscar Kreimer
David Lebón
Alejandro Lerner
Diego Mizrahi
Jorge Pinchevsky
Ariel Rot
Christian Roth
Renata Schussheim
Jorge Schussheim
Coti Sorokin
Alejo Stivel
Adrián Subotovsky
Leo Sujatovich
Alfredo Toth
Julia Zenko

Actores y actrices

Gabriela Acher
Amelia Bence (Amelia Botwinik)
Max Berliner, actor y director nacido en Polonia en 1920
Mauricio Borensztein (Tato Bores)
Norman Briski
Michel Brown (Misael Browarnik)
Daniel Burman
Julio Chávez (Julio Hirsch)
Golde Flami
Cipe Lincovsky
Cecilio Madanes
Sergio Renán (Samuel Cohan)
Cecilia Roth
Berta Singerman
Paulina Singerman
Kive Staiff
Ricardo Talesnik
Mauricio Wainrot
Adrián Yospe (1970-2011)
Marcos Zucker

Espectáculo

Elías Alippi, actor y director de cine
Ben Molar (Moisés Smolarchik Brenner), personaje multifacético, ligado al tango como también a la música progresiva de los años sesenta y al bolero
Alejandro Romay, empresario
Luis Saslavsky, actor y director de cine
Manuel Sofovich, empresario
Hugo Sofovich, empresario
Gerardo Sofovich, empresario
Adrián Suar (Adrián Schwartz Kirzner)
Jaime Yankelevich, empresario, considerado como el padre de la televisión argentina
Gustavo Yankelevich, gerente de televisión, nieto de Jaime
Romina Yan, hija de Gustavo Yankelevich (No es judia ya que para serlo la madre tiene que serlo)

Humor

Daniel Rabinovich, del grupo Les Luthiers. Su abuelo emigró desde Besarabia (actual Moldavia).

Ernesto Acher (1939-), exmúsico de Les Luthier
Gabriela Acher, actriz
Tato Bores (Mauricio Rajmín Borensztein)
Rudy Chernicof
Norman Erlich (Naum Isaac Erlich)
Jorge Guinzburg
Jevel Katz
Sergio Langer, humorista gráfico²⁹
Marcos Mundstock (1942-), músico de Les Luthiers
Daniel Rabinovich (1943-), músico de Les Luthiers
Rudy (Marcelo Rudaeff), dibujante
Adolfo Stray

Literatura

Política

Deporte

Luis Abramovich
Damián Blaum, nadador de aguas abiertas
Daniel Brailovsky
Brian Dabul
Natali Doresky
Martín Jaite
Enrique Hrabina
Guillermo Israilevich
Giselle Kañevsky
Daniela Krukower, judoka y medallista olímpica
Lucas Licht
Damián Manusovich
Ingeborg Mello (1919-2009), atleta olímpica exiliada de Alemania en 1938
José Pekerman, director técnico del Cruzeiro. Exdirector técnico de la selección nacional de Fútbol
Sergio Roitman
Isaac Scliar
Juan Pablo Sorín, futbolista
Eial Strahman
Nicolás Tauber
Reidman Alejandro

Rabinos

Entre los rabinos que se han destacado en las últimas décadas se pueden mencionar a

Marshall Meyer
Sergio Bergman
Daniel Goldman
Sabetay D'Jaen
Tzví Grunblatt
León Klenicki (en las últimas décadas se había establecido en Estados Unidos)
Mario Rojzman
Abraham Skorka

Economía

Derecho

Aída Kemelmajer
Gabriel Stiglitz
Rubén Stiglitz
Daniel Sabsay (juez)
Berta Kaller (expresidente del Superior Tribunal de Justicia de Córdoba y candidata a la Corte Suprema de la Nación en 2003)
Eduardo Barcesat.³⁰
Bernardo Beiderman.³¹

Empresarios

Académicos e investigadores

Tomás Abraham, filósofo
Jaime Barylko, pedagogo
Patricio Brodsky, sociólogo
Sergio Brodsky, abogado
Sztarkman Diego, abogado
Gregorio Flax, abogado
Ricardo Forster, filósofo
Pablo Jacovkis, matemático
Adrian Jmelnitski, cientista político
Gregorio Kaminsky, epistemólogo
Gregorio Klimovsky, epistemólogo
Perla Lezansky, docente

El bioquímico y premio nobel César Milstein (1927-2002).

César Milstein (1927-2002), bioquímico nacionalizado británico, ganador del Premio Nobel de Medicina 1984
Arnaldo Rascovsky, médico pediatra y psiquiatra
Rafael Saiegh, abogado
Fishel Fernando Szlajen, rabino y filósofo
Elías Rosenfeld, arquitecto académico e investigador CONICET.

Otros

La lista es larga y solo a manera de guisa se pueden mencionar los nombres

Roberto Aizenberg (1928-1996), pintor
Miguel Najdorf, maestro de ajedrez polaco-argentino
Mauricio Wainrot, coreógrafo²⁹
Pedro Roth, crítico de arte nacido en Hungría
León Untroib, maestro filetero
Sivul Wilenski y Boleslaw Senderowicz, fotógrafos
Mirta Kupferminc, artista plástica
Iván Joaquín Cohen, capitán de navío (retiro efectivo), veterano de Malvinas, quizás el único argentino de origen judío que alcanzó un alto rango en la oficialidad de la Armada Argentina