Vivir como Hermanos ¿Una Utopía? por el Dr. Guido Maisuls, desde Buenos Aires

El sábado por la noche, estuvimos participando de ese extraordinario evento anual porteño que se llama "la noche de los museos" y luego de una larga y placentera "marathon" cultural, concluimos nuestro pintoresco paseo en el Museo del Holocausto de Buenos Aires.

Mientras retornábamos a nuestro hogar irrumpió nuevamente en mi inquieta mente esta reflexión de: Martin Luther King: “Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos”.

En estos días, el Papa Francisco recordó el 75 aniversario de la mal llamada "Noche de los cristales rotos" de 1938 y proclamó que "los judíos son nuestros hermanos más grandes, los mayores". Tras el rezo del Ángelus, el Papa rememoró la tragedia que concluyó con el genocidio nazi: "La violencia se centró contra "las sinagogas, las casas y los negocios y marcó un triste paso hacia la tragedia del Holocausto.

Renovamos nuestra proximidad y solidaridad con el pueblo judío y oremos a Dios para que la memoria del pasado nos ayude a ser siempre vigilantes contra todas las formas de odio y la intolerancia".
Recientemente, Monseñor Mario Aurelio Poli se manifestó luego de que un grupo de ultraconservadores irrumpieron en la Catedral metropolitana de la ciudad de Buenos Aires para boicotear una celebración ecuménica en conmemoración de "La noche de los cristales rotos": "Queridos hermanos judíos siéntanse en casa, porque los cristianos así lo queremos, a pesar de estos atisbos de intolerancia", "Su presencia aquí no desacraliza un templo de Dios. Hagamos en paz este encuentro que lo quiere el papa Francisco",...

En una entrevista publicada con la revista argentina Noticias, el publicista, consultor de imagen y asesor político ecuatoriano Durán Barba alabó a Hitler y a Stalin: "¡No! ¡Hitler era un tipo espectacular! ¡Era muy importante en el mundo!" "Stalin tenía una popularidad brutal, Stalin. Es mentira que era un dictador rodeado, mentira total. Era totalmente popular. A Stalin lo adoraban. Era un tipo muy fino. ¿Tú sabes que la primera dedicación de Stalin era la poesía? En su biblioteca, la mayor parte de los libros son poesía. Y él escribía poesía, era un tipo de una finura impresionante. Y muy popular"

La canciller alemana, Ángela Merkel, reflexionó en estos tiempos sobre "la noche de los cristales rotos": "Alemania tocó fondo y que aún no se ha logrado erradicar el antisemitismo luego de la fase más oscura de la historia alemana”.
Ángela Merkel reconoció que el objetivo de erradicar el antisemitismo en Alemania aún no se ha conseguido: “es casi imposible de explicar que hoy no pueda haber ninguna institución judía sin protección policial y que aún no se ha alcanzado el objetivo de que no haya más tendencias antisemitas en Alemania”

Resuenan en mis oídos las palabras del sobreviviente de la Shoah, Elie Wiesel: “El deber del superviviente es dar testimonio de lo que ocurrió, [...] hay que advertir a la gente de que estas cosas pueden suceder, que el mal puede desencadenarse. El odio racial, la violencia y las idolatrías todavía proliferan”.

La mas imponente tragedia en la historia de la humanidad fue la Segunda Guerra Mundial con sus mas de cincuenta millones de muertos en todo el mundo, incluidos seis millones de judíos, 800.000 gitanos, millones de prisioneros de guerra y víctimas civiles, presos políticos, homosexuales, discapacitados físicos o psíquicos, delincuentes comunes, etc.

"¿Cómo explicar, tantos años después, con tantos esfuerzos hechos para rescatar, desarrollar, difundir la memoria de la Shoah, un incremento de actos antisemitas? ¿Cómo explicar este incremento después de la Shoah misma? ¿Que catástrofe será necesaria para erradicar el antisemitismo?"
“Frecuentemente pienso que hemos fracasado. Si en 1945 alguien nos hubiera dicho que todavía veríamos guerras por motivos religiosos en casi todo continente [...] no lo habríamos creído"

Estas preguntas y reflexiones son de Elie Wiesel, Premio Nobel de la Paz, escritor y sobreviviente de los campos de concentración nazis, un hombre que ha dedicado toda su vida a escribir y a investigar sobre los horrores del genocidio nazi para evitar que se repita nuevamente.

La psicóloga y escritora Diana Wang responde así: "La pregunta de Elie Wiesel es también desgarradora porque todo sobreviviente después de lo que ha vivido, emergió con la idea de que esto fue definitivo, ahora sí el mundo cambiará, al ver el grado al que se ha podido llegar, será el momento de una encrucijada que tomará otro giro, más humano, más ético.

 Y, como todos sabemos, eso no pasó" Jean Paul Sartre nos dice: "Pero me niego a llamar opinión a una doctrina que apunta expresamente a determinadas personas y que tiende a suprimirles sus derechos o a exterminarlas…

El antisemitismo no entra en la categoría de pensamientos protegidos por el derecho de libre opinión".
Escribe Jack Fuchs en "La naturaleza de las guerras": "Ni Auschwitz, ni Maidanek, ni Hiroshima, ni los Juicios de Nuremberg sirvieron de ejemplo o de advertencia para los años que siguieron. Basta con leer los periódicos para comprobarlo.

En los últimos sesenta años se han seguido cometiendo innumerables atrocidades alrededor del planeta, violaciones a los derechos humanos, crímenes de todo tipo, justificados por argumentos insostenibles de toda índole, que confirman la crueldad del ser humano contra sus semejantes"

La ONU, a través de la Resolución 60/7 declara al 27 de enero como "Día Internacional del Holocausto": “a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las futuras generaciones las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro…rechaza toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico”.

¿"El mundo civilizado tendrá la voluntad, el deber y la capacidad para prevenir otros genocidios futuros?

Vivir como Hermanos ¿Una Utopía?

Dr. Guido Maisuls Buenos Aires, Argentina.

Argentina: La DAIA condena el ataque antisemita en General Roca (Provincia de Río Negro)

La DAIA, representación política de la comunidad judía argentina, expresa su más enérgico repudio y condena ante una nueva agresión antisemita perpetrada en la Ciudad de General Roca, Provincia de Rio Negro, a través de pintadas de carácter antisemita efectuadas en la vivienda de la presidente de la Asociación Israelita local, Mabel Szerman y en la sede de la referida institución, unidas a otras pintadas discriminatorias en otros sitios de esa ciudad. Los viles atentados, perpetrados en la madrugada del pasado 9 de noviembre, fueron denunciados en la Subdelegación General Roca-Delitos Federales Complejos de la Policía Federal Argentina.



A 72 años del pogrom conocido con el nombre “Noche de los Cristales Rotos”, que implicó 91 asesinatos, el incendio de sinagogas y la destrucción de las vidrieras de comercios pertenecientes a miembros de la colectividad judía, inicio del recrudecimiento de la violencia contra la comunidad judía alemana, la DAIA hace un llamamiento a repudiar todo tipo de expresión discriminatoria y, por sobre todo, cualquier agravio ligado a la Shoá, en la que se ha exterminado a 6 millones de personas pertenecientes al Pueblo Judío, entre otras víctimas.



La cobardía de los atacantes, que escudan su anonimato en las calles desiertas por la oscuridad de la noche, no debe amilanar a las autoridades policiales y judiciales para que el caso sea investigado exhaustivamente y sin dilación, para individualizar a los responsables y someterlos a la acción de la justicia.



Dr. Fabián Galante
Secretario General

Dr. Ángel Schindel
Vicepresidente 1º e.e.

BUENOS AIRES, 10 DE NOVIEMBRE 2010

Schindel: “Este ataque tiene marcadas connotaciones nazis"

(Prensa DAIA - 11/11/10) Con relación a las recientes pintadas en General Roca el vicepresidente 1º e.e. de la DAIA, Ángel Schindel, expresó que “esto ocurrió en la noche cuando se conmemoraban los 72 años de la Kristallnacht y tiene marcadas connotaciones nazis porque se puede ver claramente la SS en las pintadas”.

“Por supuesto, son actos cobardes porque nunca se puede encontrar a los responsables. Aparte de ser cobarde y anónimo es imprescindible que las autoridades tomen cartas en el asunto porque nadie quiere que estos actos ocurran en el absoluto anonimato”, reclamó Schindel. El vicepresidente de la DAIA enfatizó que “es mucha coincidencia que sea en la noche de la Kristallnacht y que no es una pintada en cualquier lugar, es en dos lugares emblemáticos como la Asociación Israelita y la casa de la presidente”.

fuente: Microinfvormativo de la DAIA-Buenos Aires, 10 y 11/nov/2010

ARGENTINA - El “relato” de Cristina

Rogelio Alaniz

“Si la libertad significa algo, será sobre todo, el derecho a decirle a la gente aquello que no quiere oír”. George Orwell

Creo que la presidente habla demasiado. No se puede o no se debe ocupar la cadena nacional para “relatar” durante más de una hora una historia ocurrida hace treinta y cuatro años. Si lo que se intentó fue montar una formidable puesta en escena, los resultados fueron más bien modestos. Quienes esperaban, por lo menos, una orden de detención contra Magnetto y Mitre, se quedaron con las ganas. La presidente procedió como una republicana apegada a la división de poderes y pasó las actuaciones a la Justicia y al Parlamento.

Atendiendo a lo sucedido y conociendo cómo se resuelven estas cosas en la Argentina, aseguraría que dentro de una semana, dos a lo sumo, estamos hablando de otra cosa. De Graiver, el recuerdo que nos quedará será el del banquero que negociaba con los militares y los Montoneros y terminó perseguido por los dos. Respecto de Papaleo, su apellido evocará el de un reconocido funcionario de López Rega y una viuda siempre muy interesada en los negocios suyos y del marido.

¿Cuáles fueron las intenciones de los Kirchner a la hora de montar semejante espectáculo? Denunciar a Papel Prensa, obvio, y, por lo tanto, a La Nación y Clarín, que son sus socios mayoritarios. ¿Es verdad que pretendían meter presos a sus principales directivos? Nunca podremos saberlo. Lo que sí sabemos es que, en la Argentina, hoy estas maniobras son impensables. Por lo menos por ahora. Los opositores dirán que el gobierno está decidido a liquidar la libertad de prensa, pero no puede hacerlo -no porque sean buenos- sino porque la Argentina no es Venezuela, mientras que los oficialistas dirán que el gobierno respeta las libertades, pero no está dispuesto a consentir que el poder mediático se imponga, le dicte sus condiciones o decida por ellos.

Cada uno puede creer lo que quiera. De todos modos, no deja de ser desmesurada una movida que compromete a las principales instituciones del Estado detrás de una denuncia por demás sugestiva. Ya vamos a meternos en los hechos, pero mientras tanto me interesa discurrir acerca de las visiones ideológicas de los Kirchner en estos temas. En principio, y a juzgar por lo que dicen cada vez que se dirigen al público, los dos están convencidos de que los hechos sociales en las sociedades modernas los produce un poder “invisible” pero eficiente que se llama “prensa”.

Esta es su obsesión. El desmesurado poder de la prensa debe ser puesto en caja, O, para ser más precisos, lo debemos controlar nosotros. Si logramos -piensan- manejar a la prensa, nuestro poder político será invencible. Hay toda una bibliografía escrita alrededor de estas hipótesis. La prensa modela las cabezas y las almas. La gente piensa por lo que le dicen los medios, la prensa establece la verdadera agenda del gobierno. En definitiva, es un poder que funciona por encima y por debajo del poder democrático.

La simplificación de esta hipótesis no es inocente. Nunca las simplificaciones brutales del populismo lo son. Indagaciones tales como estudiar qué sucede entre el mensaje que recibe la gente y lo que ella luego hace con ese mensaje; indagar las relaciones de ida y vuelta que hay entre un diario y sus lectores, a los señores populistas no les interesa. Para ellos, la única verdad es la realidad y la realidad siempre está modelada de manera lineal y en sintonía con sus intereses.

Está claro que si fuera cierta la hipótesis de que la gente actúa de acuerdo con lo que le dictan los medios de comunicación como si fueran autómatas que obedecen las instrucciones de un Gran Hermano, se impondría actuar de inmediato, porque ninguna sociedad sería libre si un poder invisible manejara las mentes y las almas de la gente. Quedémonos tranquilos. Este peligro no existe. No hay monstruos, ni extraterrestres, ni medios de comunicación que logren esa hazaña propia de un relato de Ray Bradbury. Nadie debe creer en semejante patraña. Se trata de un “relato”, un relato que no tiene la belleza de los textos de Bradbury o Ballard, sino la fría y despojada funcionalidad de quienes se dedican a inventar enemigos imaginarios para atacar a enemigos que molestan.

Lo que los Kirchner dicen sobre la prensa no lo cree nadie; ni siquiera ellos. El problema de su hipótesis conspirativa es que no es verdadera. Y en el mejor de los casos expresa una verdad a medias. Yo lo siento por los amigos de las teorías conspirativas, pero los hechos sociales nacen fundamentalmente de la trama social, de la interacción social. La prensa es un poder, es un poder económico, político y social, pero su campo de decisión no es absoluto. A veces puede adquirir algo de preponderancia, a veces puede impresionar como que ocupa el centro del escenario, pero la base material y cultural de producción de los hechos sociales no depende exclusivamente de la prensa.

Los Kirchner se niegan a pensar en estos términos. Su comportamiento en Santa Cruz fue muy parecido al que intentan practicar en el orden nacional. La prensa es el enemigo porque es un poder que modela las cabezas de la gente, pero puede ser un amigo insustituible si es manejada por el poder político. Las consecuencias de este razonamiento son lógicas: hay que liquidar a la prensa privada y fortalecer a la prensa estatal. En Santa Cruz pudieron hacerlo, en la Argentina no es tan fácil, pero cada vez que pueden lo intentan.

En estos temas no hay nada nuevo bajo el sol. Lo que hoy quieren hacer los Kirchner no es muy diferente a lo que hizo Alejandro Apold durante la dictadura peronista. El grupo Alea S.A., creado por Apold, funcionaba en el centro de Buenos Aires en un edificio de 43 pisos. Allí se producían todos los contenidos periodísticos de la “nueva Argentina de Perón”. Los pocos medios que no se sometían a Alea S. A. eran controlados a través de cuotas de papel. Esa tarea estuvo a cargo del famoso diputado Visca, algo así como el Guillermo Moreno de aquellos tiempos.

La retórica de Apold no fue diferente a la de la presidente. Se lucha contra el poder de la oligarquía. Apold en su momento concentró todas sus energías contra el diario La Prensa, como ahora los Kirchner las concentran contra Clarín. Las enseñanzas de Goebbels siguen siendo insustituibles: hay que elegir un enemigo y dirigir toda la artillería contra él. Nada de dispersarse, nada de distraerse con enemigos menores, de ellos vamos a dar cuenta luego.

Por supuesto, el mejor enemigo es el que, además, tiene algunos pecados. La Prensa era el diario de la oligarquía, Clarín y La Nación son los diarios de la dictadura militar. ¿Es cierto esto? Más o menos. A mí me hubiera gustado que estos diarios hubieran luchado contra la dictadura militar, del mismo modo que a muchos peronistas seguramente les hubiera gustado que los Kirchner en lugar de enriquecerse con una ley confiscatoria de la dictadura se hubieran dedicado a la militancia solidaria. O hubieran elegido defender los derechos humanos cuando realmente había que defenderlos, es decir cuando eran avasallados. Es lo que me hubiera gustado, pero ya se sabe que en la vida no siempre ocurren las cosas como a uno le gustaría que sucedieran.

Clarín, La Nación y los Kirchner no estuvieron en la vanguardia de la lucha contra la dictadura y puede que Papel Prensa no haya sido una empresa al servicio de los diarios del interior. Esto es así y hay que decirlo. Pero también hay que decir que una cosa es haberse adaptado a las difíciles condiciones históricas de 1976; y otra, muy distinta, es haber hecho negocios valiéndose de la ayuda de los torturadores.

No lo conozco a Magnetto, pero sospecho que angelito no es. Pero de no ser un angelito no se infiere que sea un torturador. Del mismo modo que el hecho de que los Kirchner se hayan valido de una ley de la dictadura para expropiarle casas a gente en apuros económicos no se deduce que sean genocidas. Como dijera el amigo de mi abuelo: no me embarullen, no me mezclen las cartas para quedarse con mi plata.

Los Graiver tampoco eran angelitos, pero ello no autorizaba a los militares a torturarlos en el marco de una desaforada campaña antisemita que también alcanzó a Timerman. Graiver y sus familiares intentaron hacer negocios con los militares y los Montoneros. Unos vivos bárbaros, diría mi tío. Finalmente les pasó lo que les pasa a los vivos cuando se pasan de revoluciones o juegan con fuego con rivales que sólo reconocen el código de la picana, la cachiporra o la pistola.

Pero todos estos matices estuvieron ausentes en el “relato” de la señora. Tampoco dijo una palabra acerca de que el peligro real contra la libertad de expresión no proviene del mundo privado sino del Estado. Por lo menos en el siglo XX siempre fue así. La ausencia no fue casual. Ella no se proponía dar una clase de historia, sino perpetrar una operación política.

Lo que los Kirchner dicen sobre la prensa no lo cree nadie; ni siquiera ellos. El problema de su hipótesis conspirativa es que no es verdadera. Y en el mejor de los casos expresa una verdad a medias.

FUENTE: diario 'EL LITORAL' DE SANTA FE, ARGENTINA-28 DE aGOSTO 2010

FOTO: DE INTERNET

Antisemitismo en Argentina: Hechos vandálicos antisemitas en el cementerio israelita de Corrientes

(El Litoral de Corrientes - 06/08/10) En la madrugada de ayer, el cementerio de la Asociación Israelita Latina de Corrientes, ubicado en Elías Abad 2750, sufrió de un vandalismo de neto corte antisemita.

Provocaron un principio de incendio que se convirtió en el tercer hecho de estas características en los últimos dos meses. Esto alertó a la comunidad judía que solicitará un mejor alumbrado público en la zona y que comenzó a dialogar con el área de Seguridad para que se investiguen los casos.

Así lo confirmó a El Litoral, el presidente de la DAIA, filial Corrientes, Samuel Tolcachier, quien repudió enérgicamente estos actos vandálicos, solicitando a los poderes públicos “el pronto esclarecimiento de los mismos que empañan la pacífica convivencia social entre los componentes de todos los hombres y mujeres democráticos de esta provincia”, sostuvo.

Tolcachier precisó que el hecho vandálico se produjo en horas de la madrugada. “Prendieron fuego. Estamos alerta porque no sabemos que puede pasar la próxima vez”, postuló para comentar además que antes se produjeron robos del bronce de las lápidas y, en otra oportunidad, destrozos de las instalaciones dejando una leyenda antisemítica. “Estamos analizando cómo nos vamos a manejar porque es la primera vez que ocurre algo así”, aclaró el presidente de la DAIA local.


Comunicado de DAIA filial Corrientes

(Prensa DAIA - 06/08/10) Ante los graves hechos vandálicos de neto corte antisemita acaecidos en el cementerio de la Asociación Israelita Latina de Corrientes (Elías Abad 2750) en la madrugada del día jueves 5 de agosto, la DAIA filial Corrientes, repudia enérgicamente dichos actos, solicitando a los poderes públicos el pronto esclarecimiento de los mismos que empañan la pacífica convivencia social entre los componentes de todos los hombres y mujeres democráticos de esta provincia. Firma el comunicado el presidente de la DAIA local, Samuel Tolcachier.


fuente: ambos textos son del Boletin de DAIA- ARGENTINA-




Viernes 6 de agosto de 2010 – Nº 2608

Se cumplieron 16 años del salvaje atentado contra el edificio de la AMIA en la ciudad de Buenos Aires: 85 muertos y 300 heridos

El 18 de Julio de 1994 la Argentina fue sacudida por
una terrible explosión que ensangrentó las calles de
la ciudad de Buenos Aires y ofendió al pueblo
argentino todo!!!

Han pasado ya 16 años y nada se avanzó en la
Causa AMIA A CARGO DE LA JUSTICIA
ARGENTINA.

EXIGIMOS JUSTICIA!!!

NO PERDONAR , NO OLVIDAR !!!!!

LOS MUERTOS Y LOS HERIDOS EN ESA OCASION,
DE TODAS LAS RELIGIONES, EXIGEN JUSTICIA !!!!

lic. JOSE PIVIN
EDITOR DEL BLOG

fierj July 15, 2007
Imagenes originales de 1994, del atentado terrorista contra AMIA





85vidasmenos July 07, 2010
Entender que fue un atentado a todo un país.
Tomar real dimensión de la cantidad de gente que fue asesinada en el Atentado a la AMIA.
Cerro Condor, Chubut. Un pueblo real donde viven exactamente 85 personas.
85 personas son un pueblo.

FICHA TECNICA
Cliente: AMIA
Agencia: Ogilvy Argentina
Director Gral. Creativo: Gastón Bigio
Head of Art: Jonathan Gurvit
Directores Creativos: Ignacio Ferioli / Javier Mentasti
Redactor: Federico Frágola
Director de Arte: Tomás Lavagno
Directores de Cuentas: Ramiro Dirube / Pilar Lopardo
Jefe de Prod. audiovisual: Marcelo Ramos (Central de Producers)
Producción por la agencia: Gustavo Amor
Productora: Argentina Cine
Director: Martín Romanella / Rafael Lopez Saubidet
Productores Ejecutivos: Marcos Landajo / Nano Tidone
Director de fotografía: Rocco
Edición: Lorenzo Bombicci
Post producción: Metrovisión
Coordinacion de Post: Luli Jimenez/Aldo Ferrari
Transfer: Eduardo Rossini para Metrovisión
Banda: Papamusic
Sonido: La Casa Post
Responsables por el cliente: Gabriel Scherman / Javier Basevich







85 vidas menos - July 16, 2009
Un video conformado por el spot del 15º aniversario del atentado y el corto realizado por Carlos Sorín para la película 18J. Es el homenaje a las víctimas que se transmitió en Cadena Oficial el viernes 17 de julio de 2009 a las 9.53.hs.




Hagshama July 14, 2009





maxgoldenberg July 15, 2009
Pasaron 15 años. Recordemos, no olvidemos. Porque olvidar significa perdonar. Porque perdonar, significa repetir. Memoria para todos los muertos en el atentado de la AMIA. Ellos se lo merecen. Y vos también





registromundo02 August 18, 2009
AMIA 15 AÑOS SIN JUSTICIA
AMIA, 85 VIDAS MENOS
VER VIDEO 1:
http://www.youtube.com/watch?v=IN-BPf...
VIDEO 2
http://www.youtube.com/watch?v=3S-4lQ...






malasnot August 16, 2006
Atentado a la AMiA periodistas perjudican rescate de herido

"Candombito del Recuerdo", Homenaje a los asesinados en el atentado al edificio de AMIA en ciudad de Buenos Aires, el 18 de Julio 1994, que dejo 85

muertos y 300 heridos(muchos de ellos invalidos...)

"Candombito del Recuerdo": La Canción del 16º Aniversario del Atentado a la AMIA
A 16 años del atentado a la AMIA, Kevin Johansen le puso letra a su tema “Candombito”, como un homenaje a las víctimas de este brutal atentado de 1994.


Una emotiva canción donde el músico hace referencia a las personas que ya no están. Al recuerdo y a las historias que no pudieron seguir. Al amor que sigue vivo después de la pérdida. El dolor convertido en el recuerdo de una sonrisa grabada: “Ahora debes estar sonriendo, parece que seguís aquí”.

“Candombito del Recuerdo” es una melodía para que todos puedan seguir recordando y emocionándose; para seguir reclamando justicia.

Los invitamos a que vean el video donde Kevin Johansen interpreta "Candombito del recuerdo" y Liniers pinta la obra "85 puntos de color" en homenaje a las víctimas de la AMIA.







veartetv July 09, 2010
Kevin Johansen interpreta "Candombito del

recuerdo" y Liniers pinta la obra

"85 puntos de color" en homenaje a las

víctimas de la AMIA.
Buenos Aires 8 de julio de 2010.

En Ciudad de Buenos Aires: Siluetas por la memoria, a 16 años del atentado a la AMIA, el 18 de Julio 1994 murieron 85 personas y mas de 300 heridos

"Siluetas por la memoria, a 16 años del atentado a la AMIA"


El domingo 18 de julio se cumple un nuevo aniversario del atentado terrorista contra la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), en el que murieron 85 personas y resultaron heridas otras 300.

Como todos los años, la mutual judía organizó distintas actividades para mantener viva la memoria y renovar el pedido de justicia.

La más impactante de todas ellas es, quizás, la colocación de 30 siluetas en tamaño real y con el rostro de algunas de las víctimas del atentado en distintos lugares de la ciudad de Buenos Aires y el conurbano. Se trata de una intervención urbana que busca reconstruir los últimos momentos previos a la voladura, al mismo tiempo que apunta a sensibilizar a la sociedad argentina.

Una intervención urbana que impacta y sensibiliza.




Para renovar el pedido de justicia

El acto central de recordación se realizará este año en forma anticipada, para permitir que los alumnos de la denominada Red Escolar judía puedan asistir en delegaciones junto a directivos de sus respectivos colegios: será el viernes 16, a las 9.53 frente a Pasteur 633. Están previstos los discursos de Guillermo Borger, presidente de AMIA, y de Marina Degtiar, en representación de los familiares. Además, el juez español Baltasar Garzón participará como orador destacado.

Entre los políticos, está confirmada la presencia del ex presidente Néstor Kirchner, pero no así de la presidenta Cristina Fernández. Mauricio Macri, denunciado en la justicia por Sergio Burstein por la causa de las escuchas ilegales que jaquea al gobierno porteño, estará ausente con aviso debido a su gira por Perú y República Dominicana. En su representación acudirán tres ministros del gabinete macrista: Hernán Lombardi (Turismo), Esteban Bullrich (Educación) y María Eugenia Vidal (Desarrollo Social). Además, se espera la presencia del jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, y el ministro de Justicia, Julio Alak.

Las 30 siluetas y su ubicación

Cristian Degtiar - En la estación Florida del subte "B"
Mirta Strier - Defensa y San Juan, en la parada del 29
Luis Kupchik - En Salta y Alsina
Cynthia Verónica Goldenberg - En Independencia 3065, entre Urquiza y Rioja
Rebeca Violeta Behar de Jurín - En la estación Pasteur del subte "B"
Yanina Muriel Averbuch - Corrientes y Pasteur, en la parada del 124
Gregorio Melman - Pasteur casi Lavalle, viniendo desde Corrientes
Jorge Antúnez - Pasteur y Tucumán, en el bar
Paola Czyzewski - Azcuénaga y Tucumán
Naum Band - En la plaza de Córdoba y Anchorena
Diego De Pirro - En la facultad de Ciencias Económicas de la UBA
Norberto Dubin - Corrientes y Larrea
Guillermo Galarraga - En el bar La Biela, en Quintana y Junín
Jaime Plaksin - Las Heras y Pueyrredón
Silvia Portnoy - En la Terminal de Ómnibus de Retiro
Adehemar Zárate Loaya - En la Villa 31
Andrea Judith Guterman - Corrientes y Ángel Gallardo
Berta Kozuk de Losz - Ángel Gallardo y Corrientes, en el colectivo 99
Juan Carlos Terranova - Honorio Pueyrredón y Felipe Vallese
Fabián Furman - Gaona y Cucha Cucha, en el colectivo 99
Leon Knorpel - En la estación Plaza Italia del subte "D"
Carlos Hilú - Cuenca y Avellaneda, en el colectivo 99
Silvana Alguea de Rodríguez - Caracas y Juan B. Justo
Rosa Perelmutter - Juan B. Justo y Segurola
Sebastián Barreiros - En la estación Lacroze del subte "B"
Susana Wolynski de Kreiman - Cabildo y Juramento
Fabián Schalit - Hipólito Irigoyen y Mitre, Munro
Pablo Schalit - Hipólito Irigoyen y Mitre, Munro
Gabriel Buttini - En Posadas 312, Beccar

Las siluetas permanecerán en sus lugares hasta el día posterior al del 16° aniversario del atentado.


Por la Redacción de Yahoo! Noticias
fuente: www.yahoo.com.ar

Antisemitismo en Argentina: profanación de tumbas en el Cementerio Judío de Posadas

PROFANACIÓN (diario LA PRENSA - 04/05/10)

Integrantes de la comunidad israelita de Misiones denunciaron la profanación de más de 30 sepulcros en un cementerio judío, confirmó ayer la policía provincial. Al parecer los ataques a las tumbas fueron perpetrados durante el fin de semana en la necrópolis de avenida Almirante Brown, en la ciudad de Posadas. La policía constató que fueron saqueados 20 sepulcros, desde donde se extrajeron placas de bronce con escrituras en latín.

fuente: http://www.daia.org.ar

En Argentina: nuevos brotes antisemitas, esta vez en Santa Teresita

LA DAIA CONDENA ATAQUE ANTISEMITA EN SANTA TERESITA

La DAIA, representación política de la comunidad judía argentina expresa su más enérgico repudio y condena ante una nueva agresión antisemita perpetrada en la localidad balnearia de Santa Teresita, Provincia de Buenos Aires, a través de pintadas de carácter nazi y amenazas verbales contra un numeroso grupo de miembros de la comunidad judía argentina que se encuentran en dicha ciudad con motivo de la celebración de Pesaj, la pascua judía.

Este ataque, cometido durante una de las festividades más trascendentes y sagradas para el judaísmo, debe ser investigado por las autoridades policiales y judiciales sin dilación, exhaustivamente, individualizando a los responsables y sometiéndolos a la justicia.

Resulta intolerable que una expresión de fe y celebración en comunidad, con la asistencia de grupos familiares y numerosos niños, se vea conmocionada por la acción de delincuentes racistas.
La DAIA reclama y espera respuestas rápidas y contundentes de las autoridades.

Dr. Fabián Galante
Secretario General


Aldo Donzis
Presidente



Buenos Aires, 1º de abril de 2010


Referente:
Lic. Víctor Garelik, Director de prensa y Comunicación.
15-4986-8720 / ID: 275*736
prensa@daia.org.ar

La carta de la Bobe (Abuela) Raquel- HUMOR !!!!

PARA LEER EN LA VISPERA DE PESAJ (PASCUA HEBREA)



Querido nieto:
El otro día tuve una experiencia religiosa muy buena, que quería compartir contigo.

Fui a la librería ídishe, en Corrientes y Pasteur, donde encontré una calcomanía para el auto que decía "USA LA BOCINA SI AMAS A DIOS".

Dado que había tenido un día muy malo, decidí comprarla y pegarla en el paragolpes de mi auto.

Al salir manejando, llegué al cruce de la Av. Corrientes con 9 de Julio.

Impresionante el tráfico. Viernes a las 19 horas.

La temperatura exterior era de 38 grados.

Hasta el obelisco parecia transpirar de calor.

El semáforo estaba rojo. Me detuve pensando en Dios y como Él es bueno.
Como era víspera de Pesaj me quede pensando porque nos había elegido como pueblo y como nos ayudó a salir de Egipto.




No me di cuenta que la luz se había puesto verde, pero descubrí que muchos otros aman a Dios porque inmediatamente comenzaron a sonar las bocinas.

La persona que estaba detrás de mí auto debía ser Evangélico, ya que tocaba la bocina sin parar y me gritaba:

DALE, POR EL AMOR DE DIOS.

Otro debia ser judío, pues me gritaba:
ANDA A LAVAR LOS PLATOS !!!

recordandome que debía tener la casa impecable para la noche de Pesaj.

Un tercero, tocando repetidamene la bocina para llamar la atención de todos, me gritaba dulcemente:

ESTO ES BUENOS AIRES... VIEJA DE MIERDA... ANDA A MANEJAR AL DESIERTO!!!

Una frase llena de simbolismos para estas fiestas de Pesaj o Pascuas Judías:



Buenos Aires representa la liberación de nuestra esclavitud.

Vieja por lo milenario de estas tradiciones.

Mierda, para recordar las amarguras y el hambre que pasamos en nuestro Éxodo a la Tierra Prometida.

Desierto, para recordar el cruce del Desierto.


Dirigidos por él, todos hacían sonar la bocina. Yo les sonreía mientras los saludaba con la mano a través de la ventanilla..

Vi que otro muchacho me saludaba de una manera muy particular, levantando sólo el dedo medio de la mano.

Le pregunté a tu primo Roni, que estaba conmigo, qué quería decir ese saludo.

Me contestó que era un saludo hawaiano de buena suerte.

Entonces yo saqué mi mano por la ventana y saludé a todos de la misma manera.
Mi nieto se doblaba de la risa, supongo que por la bella experiencia religiosa que estaba viviendo.



Dos hombres de un auto cercano, se bajaron y comenzaron a caminar hacia mi auto, creo que para rezar conmigo o para preguntarme a qué sinagoga de los de Lubávitch voy. Pero en ese momento fue que vi que la luz estaba verde desde hacía un buen rato.

Crucé lentamente la Av. 9 de Julio, hice la rotonda del obelisco y tomé Diagonal Nortel, saludando triunfalmente a todos mis hermanos y hermanas.

Luego de cruzar, noté que el único auto que había podido pasar era el mío, ya que la luz volvió a ponerse en rojo, y me sentí triste de dejarlos allí después de todo el amor que habíamos compartido. Por lo tanto, paré el auto, me bajé, los saludé a todos con el saludo hawaiano por última vez y me fui.

Ruego a Dios por todos esos buenos hombres y mujeres.

Besos.



A GUITE PESAJ

Zikarón- Memoria: Judíos y militares bajo el terror del Plan Cóndor, por Guillermo Lipis, nuevo libro en Argentina: Indispensable !!!

ZIKARÓN - MEMORIA
Guillermo Lipis

Sello: Del nuevo extremo
Tema: Ensayo Identidad Argentina
Artículo: Libro
ISBN: 978-987-609-208-1
Medidas: 15,5 x 23 cms.
Peso: No disponible
Páginas: No disponible
Encuadernación: Rústica

OTROS DATOS
Sinopsis: Una rigurosa investigación sobre los argentinos de origen judío desaparecidos durante la dictadura militar entre 1976 y 1983, así como la relación de esa comunidad con el poder militar y los resultados de ese vínculo.
El accionar antisemita del cruento plan de terrorismo de Estado continental denominado Plan Cóndor, nombre con el que se conoció la estrategia más feroz implementada en Sudamérica (Argentina, Chile, Paraguay, Uruguay, Bolivia, Perú y Ecuador) para privar de gentes y riquezas a la región.

- Testimonios inéditos, producidos especialmente para el libro:
Héctor Timerman, Herman Schiller, la viuda del rabino Marshall Meyer, Marcos Weinstein (el padre de un israelí desaparecido) y ex funcionarios y dirigentes de la DAIA.
- Documentos desclasificados de:
Departamento de Estado (EEUU), The American Jewish Committee (EEUU) y Archivos del Terror (Paraguay).
- Materiales especiales de Chile, España e Israel.
- Incluye las listas de desaparecidos y víctimas de la represión de origen judío, y de los niños judíos apropiados o nacidos en cautiverio buscados por las Abuelas de Plaza de Mayo.

Sobre el autor:
Guillermo Lipis es periodista recibido en 1984, en la Escuela Superior de Periodismo del Instituto Grafotécnico. Desde entonces escribió en medios gráficos como El Porteño, Temática, Nueva Sión (que dirigió entre 2000 y 2008), Página/12 y el suplemento Enfoques del diario La Nación. Fue también Director de Comunicaciones del Club Náutico Hacoaj, la Universidad Bar Ilán y la Federación Argentina de Voleibol. En 2002 fue Director Nacional de Prensa del Campeontato Mundial de Voleibol masculino disputado en Argentina. En 2004 fue consultor de la Oficina Anticorrupción del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación para la Dirección de Planificación de Políticas de Transparencia. En 2005 reorganizó el Departamento de Prensa de la Superintendencia de Servicios de Salud de la Nación. Actualmente se desempeña como editor en la agencia de noticias Télam.


País de impresión: Argentina
País de publicación: Argentina
Idioma: Español



Judíos y militares bajo el terror del Plan Cóndor
Desde Argentina

Escrito por Guillermo Lipis


¿Puede considerarse una casualidad permanente la desaparición de 1500, 1800 ó 2000 argentinos de origen judío, entre ellos dos con nacionalidad israelí, en tiempos de dictadura?

Acaba de aparecer "Zikaron - Memoria; Judíos y militares en Argentina bajo el Plan Cóndor, un libro del periodista e investigador argentino Guillermo Lipis, editado por ediciones Del Nuevo Extremo, que analiza la situación de la comunidad judía frente a la última dictadura militar. El libro fue declarado "de interés cultural" por la Secretaría de Cultura de la Nación, auspiciado por AMIA y la Asociación de Familiares de Desaparecidos Judíos de la Argentina.

¿Puede considerarse una casualidad permanente la desaparición de 1500, 1800 ó 2000 argentinos de origen judío, entre ellos dos con nacionalidad israelí, en tiempos de dictadura?

Esta pregunta, hecha en muchos casos por familiares sobrevivientes, y la ausencia de una autocrítica responsable de las instituciones centrales de la comunidad judeo-argentina, salvo excepción de la AMIA, llevaron a iniciar el desafío de tratar de reconstruir este tramo histórico y particular de esta colectividad.

La comunidad judía, una minoría tan argentina como los descendientes de españoles, armenios, griegos o musulmanes, fue vista como un grupo que debía ser controlado y vigilado por la represión ejercida por la dictadura cívico-militar que gobernó el país entre 1976 y 1983.

A pesar de ello, y para despejar posibles resquemores o prejuicios, cabe responder a la siguiente pregunta: ¿fue la propia comunidad o su dirigencia responsable de las desapariciones? Definitivamente no. Pero la conjunción de la planificación y percepción de los gobiernos de facto junto a las acciones, inacciones y reacciones de una dirigencia comunitaria que actuó como pudo, como supo o como quiso, arrojó ese abultado número de desaparecidos en medio de cierta laxitud política.

Se ha tomado como verdad oficial que las dictaduras no fueron antisemitas en sí mismas, sino que existieron bolsones de antisemitismo en las fuerzas de seguridad responsables de la mayor catástrofe de muertos y desaparecidos de argentinos de origen judío por fuera de los atentados a la Embajada de Israel y la AMIA.

Y, además, se afirma que ninguna persona, en aquella época de plomo, fue secuestrada por su origen judío, sino que -en todo caso- una vez que era secuestrada y se la identificaba como tal, recibía dosis extras de tortura por su condición identitaria.

En su "Informe sobre la situación de los detenidos desaparecidos judíos durante el genocidio perpetrado en Argentina 1976-1983.", el Centro de Estudios Sociales de la DAIA expresó que "el genocidio ocurrido en Argentina, pese a no ser un genocidio estrictamente planificado como anti-judío, afectó de muy diversas formas a la comunidad judía argentina".
"... La comunidad judía fue afectada como parte de la comunidad argentina global: como miembros insertos en los diversos sectores de la sociedad, fueron afectados en su carácter de ciudadanos argentinos. Pero, más allá de esto, la comunidad judeo-argentina sufrió también en forma particular, tanto durante el secuestro y ‘desaparición' de las personas judías como durante su estadía en los centros de detención, donde numerosos testimonios denuncian el ‘tratamiento especial' al que fueron sometidas las víctimas judías...".

También se pueden recorrer algunos otros documentos en los que no se reconocía el antisemitismo presente en el poder omnímodo de aquella época.

1977. DAIA: "El antisemitismo no es una política de gobierno": En un documento desclasificado por el Departamento de Estado del gobierno de los Estados Unidos -Documento: 1977Buenos08258, fechado el 3 de noviembre de 1977- se informa que la DAIA ratificó ante los veteranos de guerra judíos americanos Herman Moses y Ainslee Ferdie que el antisemitismo no era "una política de gobierno".
Moses y Ferdie sostuvieron, en Argentina, encuentros con funcionarios de la cancillería local, de la Corte Suprema de Justicia y con líderes de la DAIA.
En el despacho desclasificado el relator indicó que "... representantes de la DAIA... reiteraron a las visitas que el antisemitismo no es una política de gobierno y que ellos prefieren manejar localmente los temas vinculados al antisemitismo, sin la interferencia potencialmente peligrosa y la presión de los judíos estadounidenses...".

1978. Kovadloff: "La comunidad judía está en un período de florecimiento": En un reportaje aparecido en la revista israelí ‘Semana', del 12 de septiembre de 1978, quien fuera director de la Oficina Latinoamericana del American Jewish Committee (AJC) con sede en Buenos Aires, Jacobo Kovadloff (fallecido a mediados del año pasado), consignó que "la comunidad (judía) en su mayoría no cree en el peligro del antisemitismo, y tiene motivos para no creerlo porque objetivamente la vida judía se desarrolla normalmente, hasta puede decirse que se encuentra en un período de florecimiento... es así que, objetivamente, la mayor parte de la gente afectada por persecuciones lo es, a veces justamente y a veces con arbitrariedad, so pretexto de su pertenencia a la guerrilla".

Existen infinidad de documentos como estos en los que parte del establishment judío afirmó, en otras palabras, que durante los años de plomo nadie fue secuestrado por su condición judía sino que fueron afectados "como parte de la comunidad argentina global". Y sólo reconocieron el trato especial por el origen de esta minoría, una vez que los jóvenes eran secuestrados e identificados como tales.

A tal punto minimizaron el antisemitismo de Estado que instalaron esa verdad ‘oficial' como una verdad ‘institucionalizada'.
Es así que el 2 de diciembre de 2007 -cuando la AMIA inauguró el Monumento recordatorio a las víctimas judías del terrorismo de Estado en el cementerio israelita de La Tablada- el secretario de Derechos Humanos de la Nación, Eduardo Luis Duhalde, afirmó en su discurso que "... es tan cierto que nadie o casi nadie fue víctima elegida por ser judío, como es cierto también que el ser judío significó que sus captores aplicaran mayor ferocidad en las torturas, en su condición de prisionero y en la decisión de su muerte, haciendo palpable la genealogía del racismo y de la xenofobia que anidaba en sus mentes".

Testimonios y documentos publicados en "Zikarón-Memoria..." demuestran, sin embargo, que existió también una premeditada planificación y control sobre las comunidades judías de América latina. Particularmente nos abocaremos a explicitar algunos hechos relacionados con la colectividad israelita de la Argentina.



Los archivos del terror

Muchos de esos documentos aparecieron en los llamados Archivos del Terror que aún están siendo ordenados y desclasificados por el Poder Judicial paraguayo, en Asunción. Estos archivos son una de las colecciones testimoniales más completas y documentadas sobre el funcionamiento coordinado de los ejércitos latinoamericanos en el llamado Plan Cóndor.

En esos archivos, administrados por el Centro de Documentación y Archivo para la Defensa de los Derechos Humanos -CdyA-, existen innumerables documentos probatorios del seguimiento y control que las dictaduras ejercieron sobre algunos líderes alternativos de la comunidad judía argentina.
Pueden leerse fichajes sobre el Movimiento Judío por los Derechos Humanos; el rabino Marshall Meyer, a quien involucran en "el movimiento de sacerdotes pro marxistas en Argentina"; o una nota periodística de Carlos Ernesto Ruiz quien afirma que en la Argentina vivían "3.000.000 de judíos" a quienes les adjudicó "un claro sabotaje a nivel nacional... que deben contabilizarse como un factor de suma importancia en la derrota..." cuando la guerra de Malvinas.

Si no había antisemitismo oficial y control sobre esta minoría, ¿cómo se explican estos documentos a 1.650 kilómetros de Buenos Aires?

Los judíos de Villa Ángela

Y un último documento, a modo de ejemplo, habla a las claras del control impuesto sobre la colectividad judía de la Argentina.

Así como en el campo de las ciencias en ocasiones los descubrimientos se producen por casualidad, hacia fines de 2005 el periodista de 'La Nación', Jorge Elías, publicó en su libro 'Maten al Cartero' (CADAL) un documento hallado en los archivos paraguayos que ayudó a motorizar las investigaciones para 'Zikarón...'.

El material hallado en las afueras de Asunción da cuenta -para ese mismo tiempo- de una reunión de coordinación entre representantes de las fuerzas armadas y de inteligencia del Paraguay y la Argentina.

La carpeta, rotulada como "DPTO. VII", fue preparada para la Segunda Reunión Bilateral de Inteligencia entre los ejércitos de Paraguay y Argentina realizada en Asunción entre el 27 y 28 de julio de 1978.
En su punto 3-a) enumera "Problemas surgidos en la jurisdicción sobre la participación de organizaciones terroristas y/o políticas de otros países en apoyo a las que operan en la misma". Y encuadra cuatro grupos u organizaciones que, según el informe, apoyaban al terrorismo en la región:

"1) Reunión de judíos: En el mes de mayo se realizó en el interior del CHACO una reunión auspiciada por la Sociedad Hebraica de VILLA ANGELA, a la cual asistió en carácter de conferencista un general judío en actividad de nombre CHERKASCHY. Lo tratado en la reunión a la cual asistió gente de edad, toda judía, fueron temas inherentes a la situación del estado judío y la posible ayuda financiera en caso de un nuevo conflicto bélico en el Medio Oriente".

"2) Comisión Mundial de Pueblos Indígenas: Esta organización realizó en BRASIL un congreso en Mar 78 a la cual asistieron varias personas con amplios antecedentes marxistas y utiliza como fachada "Medidas de Solidaridad a los pueblos indígenas...".

"3) Visita de miembros de la Cruz Roja Internacional: Efectuada en Mar 78 a las provincias de la jurisdicción... Tomaron contacto con autoridades militares y provinciales, visitando unidades carcelarias. Se detectó un claro intento de obtener información relativa a subversivos desaparecidos...".

"4) Ejército Rojo Japonés".

Bajo el subtítulo "Modo de intercambiar información y forma de operar" se detallan los contactos de militares de inteligencia argentinos destacados en estas operaciones y se explica que "se autorizará el trabajo conjunto en los interrogatorios".

Los militares argentinos afectados a estas tareas indicados en el documento fueron el "teniente coronel Martínez", del destacamento de inteligencia 124; el "mayor Gomar", de Inteligencia de la provincia de Formosa y el "mayor Quiroz", del destacamento de Inteligencia de Misiones.

Mientras la dirigencia judía minimizaba los alcances del antisemitismo de Estado, los militares habían decidido reprimir sistemáticamente según consta en el informe binacional en el que justificaron la represión.

Los militares creyeron haber hallado al menos uno de los centros de influencia más importantes a combatir mientras les hacían creer a los dirigentes de la comunidad judía local, y probablemente a los funcionarios de la Embajada de Israel, que con ellos podían sentirse protegidos.

- "Durante el gobierno del Proceso de Reorganización Nacional ¿se ha producido algún acto de antisemitismo, alguien ha puesto alguna bomba en una sinagoga?, le preguntaba el comodoro Güiraldes al entonces embajador israelí Ram Nirgad, según Gabriela Lotersztain registró en su libro "Los judíos bajo el terror. Argentina 1976-1983".

- "En estos días es bastante difícil andar poniendo bombas", dice que respondía el embajador.

Lo que nunca pudo comprobarse, hasta ahora, es que la comunidad judía estaba efectivamente en la mira y era seguida y controlada por los servicios de inteligencia regionales.

La representación de argentinos de origen judío entre el colectivo total de desaparecidos parece dar cuenta de ello y tirar por la borda algunas ideas instaladas.

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Extracto Capítulo 11

Israel y la dictadura argentina. ¿Una política bifronte?

... ¿Fue correcta la política de venta de armas israelíes a la Argentina? es la pregunta frecuente.

Planteemos, en todo caso, una hipótesis más abarcativa que tampoco impide excluir otros pareceres: Más allá del evidente negocio que las empresas israelíes realizaron vendiendo armamento a la Argentina... ¿es posible que esas ventas hayan flexibilizado la voluntad de los militares de modo de que éstos accedieran a la liberación de un mayor número de judíos de las cárceles? ¿Fue analizada esta alternativa por Israel, la consideraron a la hora de la venta y la salvación de personas?

En Israel también se produjeron decisiones ambivalentes entre su dirigencia y diferentes grados de evaluación de las necesidades de la ‘realpolitik'. Los motivos estuvieron plagados de múltiples circunstancias basadas en su propia coyuntura de gobierno y la evaluación realizada sobre una escala de necesidades vinculadas a sus recursos económicos y relaciones internacionales.

... en la década del setenta los israelíes salían de la Guerra de Iom Kipur (1973) con una dudosa sensación de victoria y una economía golpeada; cambiaban la línea de su gobierno socialdemócrata (laborismo) por una derecha liderada por Menajem Beguin (Likud) en 1977; y confrontaban en frentes internacionales hostiles como el de los ataques ideológicos en las Naciones Unidas donde los países árabes, junto a sus aliados tercermundistas, lograron que se igualara al sionismo con el racismo a través de una resolución diplomática que, para revertirla, requería de los votos de países de ese mismo Tercer Mundo (en el que la Argentina se encuadraba) ...

Bajo el subtítulo "Las relaciones multilaterales" del punto ‘g' titulado "Israel y la violación de los derechos humanos en Argentina", del informe de la Comisión Israelí por los Desaparecidos Judíos en Argentina, Efraim Zadoff ratificó esta coyuntura cuando explica que "entre Israel y la Argentina se produjeron serios roces a causa de declaraciones de los delegados argentinos y sus votaciones en los marcos internacionales a favor de las posiciones árabes en general, y de los palestinos en particular".

Zadoff explicó el vínculo entre la Argentina e Israel y la comunidad judía del primer país: "Durante el gobierno de Isabel Perón se produjo un acercamiento de la Argentina con los países árabes, en particular con Libia, de tal forma que causó preocupación a los diplomáticos israelíes, quienes llegaron inclusive a temer por la amenaza de un corte de relaciones".

Y agregó que "el gobierno militar tomó otro rumbo, y las relaciones abiertas con Libia se interrumpieron, aunque los nuevos gobernantes intentaron un acercamiento con los países árabes y la OLP. En sus participaciones en escenarios internacionales como la Asamblea General o la comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, así como también en los congresos de los Países no Alineados, los delegados argentinos pronunciaban discursos a favor de la postura palestina y votaban conjuntamente con los países árabes en contra de Israel...".

De acuerdo a este equilibrio -o desequilibrio- general, la mirada y estrategia internacional israelí abarcaba mucho más que el interés de las familias de jóvenes argentinos de origen judío, focalizado en un reclamo razonable a través del cual peticionaban que Israel presionara por la aparición con vida, la liberación de las cárceles de sus hijos y por el cese de la venta de pertrechos a la dictadura.

La necesidad de recursos económicos... y la urgencia por obtener el voto de países como Argentina pudo haber asfaltado el resto del camino, caratulado de diferente modo por izquierdas, derechas, familiares de desaparecidos y presos políticos...

FUENTE: la semana co.il

Antisemitismo en Argentina: Otro ataque en la plazoleta Israel de la ciudad de LA PLATA

El vandalismo provocó destrozos de una nueva señalización


Contrariando la famosa cita que atribuye a la Historia repetirse dos veces, los ataques a la plazoleta Estado de Israel, que en el Bosque recuerda al ex primer ministro Itzhak Rabin, ya superaron largamente la docena. El vandalismo y la intolerancia que campean por las madrugadas platenses volvieron a ensañarse con el sector, cuya señalización -recientemente restaurada por la Comuna- fue arrancada y destrozada por manos anónimas.

El hito monumental está ubicado desde 1996 en uno de los paños verdes del Paseo del Bosque, entre el Zoológico y la facultad de Odontología de la Universidad Nacional de La Plata. De escasa visibilidad en las horas nocturnas, en una zona poco transitada, se ha mostrado particularmente vulnerable a los ataques.

El monolito a Rabin se yergue unos 70 centímetros sobre el sector del Bosque denominado "Plazoleta Estado de Israel", que linda con la avenida 52, a metros de la plaza Almirante Brown -1 entre 51 y 53-. Y cuenta en su base con una losa de piedra que reza "Javer ani zojer (Amigo, yo te recuerdo). A 10 años de su fallecimiento, AMIA La Plata y entidades adheridas".

Precisamente, la Asociación Mutual Israelita Argentina, delegación La Plata, manifestó su enérgico repudio en cada ocasión, realizó las denuncias del caso y solicitó la reparación de los daños -algo que el municipio hizo en 2009, colocando bancos y mobiliario urbano-.

La entidad que nuclea a la comunidad judía de la Ciudad pelea por conservar en buenas condiciones el espacio que alberga la construcción montada al cumplirse el primer aniversario del asesinato a balazos de Rabin en Tel Aviv, a manos de un extremista ultranacionalista judío, cuando se retiraba de un acto público en favor de la paz en Medio Oriente. Sin embargo, ninguna estrategia parece poder detener los hechos de violencia que sufre sin solución de continuidad, y que no son diferentes a los que mellan mes a mes el patrimonio cultural e histórico ubicado en los espacios públicos platenses.


http://www.eldia.com.ar/edis/20100312/laciudad51.htm

Antisemitismo en Argentina: 'CLARIN GLOBAL' dió de baja un blog por

VIOLAR SUS REGLAS (CLARÍN - 17/02/10)

La empresa Clarín Global informó ayer que dio de baja el sitio llamado "El blog de Edgardo Arrivillaga" por violar las políticas fijadas sobre la publicación de contenidos agraviantes o racistas en su plataforma digital.

En dicho blog, posteado con la tecnología que Clarín Global pone al servicio de los lectores, se escribieron expresiones antisemitas referidas a la quiebra de varios bancos vinculados con la comunidad judía y con críticas al embajador argentino ante la Casa Blanca, Héctor Timerman, por su militancia sionista, entre otras.

La DAIA repudió ayer las manifestaciones de Arrivillaga, a las que calificó de "evidentes enunciados judeofóbicos" que "no contribuyen a la conformación de una sociedad democrática".

La declaración está firmada por el vicepresidente Sergio Witis, y el secretario general, Fabián Galante. El Editor General de Clarín, Ricardo Kirschbaum, había declarado el lunes que el blog no había sido escrito "por un periodista de Clarín ni sus dichos coinciden con la línea editorial del diario".

En un segundo comunicado, la DAIA dijo anoche textualmente: "Ante la controversia suscitada por la irrupción de comentarios antisemitas emitidos por Edgardo Arrivillaga, en referencia al embajador Héctor Timerman, la DAIA se ve en la obligación de difundir y valorar la declaración del editor general de Clarín, Ricardo Kirschbaum, quien en el día de ayer precisó que Arrivillaga no es periodista de Clarín ni sus dichos coinciden con la línea editorial del diario.

Kirschbaum, además, señaló que no comparte ninguna de las opiniones sobre el embajador aparecidas en uno de los blogs de opinión libre posteado en una de las plataformas vinculadas al multimedio". Timerman, previamente, había criticado con dureza al diario y a sus periodistas, a quienes llamó "cómplices" de lo que denominó "el antisemitismo que divulgan desde su empresa".

irschbaum, en su declaración del lunes, había rechazado, también, las críticas del diplomático a los periodistas de Clarín. Alejandro Mondrzak, gerente general de Clarín Global, aclaró anoche en un comunicado que Clarín Blogs, donde se publicaron esos comentarios de Arrivillaga, es una plataforma abierta para la creación y publicación de blogs cuyo fin es brindarles a los usuarios de Internet un espacio de libre expresión.

Esta plataforma, dijo, sigue los estándares y características de muchas otras que existen en el mundo, como las que publican El País, en España (http://www.elpais.com/blogs), o Le Monde, en Francia (http://www.lemonde.fr). Este sistema, que es el que utiliza por ejemplo Google con la denominación de blogspot, está ampliamente difundido, pero depende, para su buen uso, de que los cibernautas que utilicen la tecnología cumplan con las políticas de uso. En el caso de Clarín Blogs, por ejemplo, está expresamente prohibida la publicación de contenidos que sean ofensivos y/o fomenten el racismo, la intolerancia, el odio o el daño físico de cualquier índole contra un grupo o personas (http://blogs.clarin.com/ayuda/2008/1/8/terminos-y-condiciones-legales/). "Al comprobar que el blog creado no respeta las condiciones mencionadas, se ha procedido a la inmediata eliminación del mismo, dejando de existir en la plataforma Clarín Blogs", señaló finalmente Mondrzak.


LA DAIA CONDENA ANTISEMITISMO EN
BLOG DE CLARIN
(PRENSA DAIA - 16/02/10)

Al conocerse el contenido antisemita publicado en el Blog de Clarín, escrito por Ricardo Arrivillaga, la DAIA difundió la siguiente información: “La DAIA condena enérgicamente las manifestaciones antisemitas aparecidas en un blog del diario Clarín y firmados por el periodista Eduardo Arrivillaga, en donde se desvaloriza el accionar del funcionario diplomático Héctor Timerman por su carácter de sionista militante, sinónimo con el que se pretende cuestionar su pertenencia a la comunidad judía.

Estos evidentes enunciados judeofóbicos, difundidos por la página WEB del matutino Clarín no contribuyen a la conformación de una sociedad democrática.

La DAIA considera que las entidades editoriales deben asumir la responsabilidad por los contenidos que difunden y al mismo tiempo realizar los máximos esfuerzos para restringir todo discurso de carácter discriminatorio, antisemita y/o xenófobo que ofenda la identidad de cualquier comunidad”.

La declaración llevó las firmas del vicepresidente e.e., Sergio Witis y del secretario general, Fabián Galante.


fuente: BOLETIN DAIA- Argentina-
"PRENSA - DAIA"
Miércoles 17 de febrero de 2010 – Nº 2537

Antisemtismo en Argentina: la DAIA analiza juridicamente el caso de antisemitismo

(AMBFITO- 21/01/10)

Con relación al controvertido fallo de la Cámara Federal porteña, en el que se determina que insultar a una persona con epítetos racistas no constituye un delito, Aldo Donzis, presidente de la DAIA, dijo: «Ayer tomamos conocimiento del fallo, que, en realidad, es del 23 de diciembre, y estamos sopesando nuestras opciones».

El hecho que motivó el fallo firmado por los jueces Eduardo Freiler y Eduardo Farah fue una discusión comercial entre el denunciante Bernardo Mamid y el denunciado Héctor Alani, que derivó en insultos antisemitas de éste. Según consta en el expediente, Alani le gritó a su ex socio: «Vos sos un judío hijo de puta; te voy a matar.


Hitler los tendría que haber matado a todos ustedes. Si querés, denunciame por xenofobia y odio a los judíos. Te voy a pegar un cohetazo. Denunciame, no me importa nada. Si querés, grabame. Sí: soy antisemita y xenófobo.

Ustedes me chupan bien la p..., no me importa nada, yo fumo dentro de un tanque de nafta». «Nuestros abogados están estudiando ese tema; es muy grave que alguien -aun si es en una discusión privada- lance la idea de exterminar a los judíos o a cualquier grupo determinado.

Creemos que hay bases para acusar a este hombre por incitación a la violencia», agregó Donzis.

Click aquí: Audio del reportaje de Radio 10 al Presidente de la DAIA

Fuente: BOLETIN DE 'DAIA'-Jueves 21 de enero de 2010 – Nº 2519

Argentina: La derecha que supimos conseguir

Tres libros recientes analizan la relación entre los intelectuales
de derecha y la violencia política en la Argentina, desde
Leopoldo Lugones hasta el anticomunismo obsesivo de la Guerra Fría.


Por: Fabián Bosoer






ILLIA, DERROCADO. El presidente argentino acompañado
por seguidores, después de dejar la casa de gobierno. 28/6/1966.


Los escritores, intelectuales y publicistas de extrema derecha han tenido, en todas partes y en su mayoría, un destino trágico u oscuro. Desde Charles Maurrás y Louis Ferdinand Céline a Ezra Pound, José Antonio Primo de Rivera o Carl Schmitt, ellos entrevieron la decadencia del mundo que los rodeaba, contribuyeron a alimentar las hogueras en las que ardieron sus contemporáneos y a edificar los pedestales y escaleras sobre las que treparon los déspotas y camarillas del "nuevo orden".Acaso por una cierta fascinación por el olor a pólvora, el ruido de metralla y las tormentas de acero descargado sobre las poblaciones terminaron, las más de las veces, envueltos en las vorágines sangrientas, o aislados y absortos, como desencantados aprendices de brujo, acometiendo la "valentía" de poner fin a sus días o como cruzados finiseculares, improbables Quijotes emprendiendo contra los molinos de viento de una modernidad siempre abominable. Fueron, en fin, víctimas y victimarios de un universo de ideas que exaltó los valores de la muerte, la guerra justa o inevitable "para salvar a la Nación en peligro", la justificación del exterminio del enemigo, la violencia purificadora y la regeneración por medio del sacrificio y el sufrimiento infligido a los más débiles y a los infieles, la idolatría del superhombre encarnado en el caudillo salvador o el dictador necesario.

Un destino trágico que signó sus obras y sus vidas personales, o que se entreveró con las grandes tragedias colectivas: la Guerra Civil Española, la Segunda Guerra Mundial, los genocidios, el derrumbe de experiencias democráticas y el ascenso de regímenes totalitarios y dictaduras en Europa y América Latina. Su influencia en la violencia política en la Argentina del siglo XX, en su interpretación y su exaltación, ha sido también fundamental aunque menos estudiada.

Tres libros recientes abordan este andarivel poco transitado de nuestra historia contemporánea, en una suerte de tren fantasma que nos lleva a encontrarnos con personajes tenebrosos y situaciones macabras, pero también con arcones y tesoros, escritos y biografías atrapantes; con la fascinación que puede ejercer para un entomólogo el trabajo de disección sobre especies extinguidas y descubrir incluso aspectos no reconocidos y rasgos que siguen presentes hasta nuestros días en nuestra cultura y reflexión políticas, en particular la de los grupos más influyentes.

Poder y elites

Tres registros diferentes sobre un mismo objeto de estudio: Fascismo y nazismo en las letras argentinas, de Leonardo Senkman y Saúl Sosnowski (Lumière), Símbolos y fantasmas. Las víctimas de la guerrilla: de la amnistía a la 'justicia para todos', de Germán Ferrari (Sudamericana) y La caída de Illia. La trama oculta del poder mediático, de Miguel Angel Taroncher (Vergara). Abordajes desde distintos enfoques y propósitos que encuentran respuestas e hilos conductores a dos tópicos recurrentes: el de la alta influencia de las ideas de derecha extrema –la derecha antiliberal, reaccionaria y autoritaria– en las elites de poder y su incidencia en los derroteros políticos a lo largo del siglo XX, particularmente a partir del golpe del 30 y hasta la recuperación democrática de 1983.

Hay algunos antecedentes insoslayables en esta historiografía de las derechas autóctonas; entre las que cabe anotar el libro de Fernando Devoto Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna (Siglo XXI Argentina, 2002), la compilación de David Rock, La derecha argentina. Nacionalistas, neoliberales, militares y clericales (Vergara, 2001) y la investigación de Federico Finchelstein, La Argentina fascista: los orígenes ideológicos de la dictadura (Sudamericana, 2008).

Algunos personajes y textos emblemáticos componen esta saga: Leopoldo Lugones, considerado un padre intelectual del fascismo argentino, en su vuelco de madurez plasmado en La grande Argentina y La patria fuerte, anunciando la llegada de La hora de la espada; Gustavo Martínez Zuviría que escondió bajo el seudónimo de Hugo Wast su pluma cargada de antisemitismo; la misma orientación que insufló el catolicismo integrista de los sacerdotes Julio Meinvielle y Leonardo Castellani, el revisionismo de los historiadores Julio y Roberto Irazusta, Federico Ibarguren y Ernesto Palacio y el nacionalismo ultramontano de Jordán Bruno Genta; la admiración confesa u oculta hacia las dictaduras europeas –el fascismo y el franquismo– de Mario Amadeo y Marcelo Sánchez Sorondo hasta el anticomunismo obsesivo de la Guerra Fría que arrima a algunos de ellos a divulgadores y periodistas que ejercieron de nexo directo con la opinión pública y los factores de poder, como fue el caso del periodista Bernardo Neustadt.

Allí estaban disponibles las ideas con las que se cargaban de explicaciones y argumentos las conspiraciones y levantamientos castrenses, las plumas que escribían las proclamas y discursos inflamados de coroneles, generales, brigadieres o almirantes de una u otra facción.

El caldo de cultivo: un modo de entender el compromiso político como una misión patriótica inapelable, la de torcer el curso de la historia convenciendo a los jefes militares de alzarse en armas, las prédicas sobre el desafío existencial de matar o morir para restaurar un orden subvertido, la vivencia de un alcázar o ciudadela constantemente asediada por enemigos de una amplísima gama: marxistas, socialdemócratas o liberales; banqueros o proletarios; judíos, masones, católicos tercermundistas o agnósticos; peronistas o radicales, guerrilleros, abogados, profesores universitarios o dirigentes gremiales.

Es interesante observar la manera en que esa intensidad, devoción o fanatismo se reflejó en las propias biografías de muchos de estos personajes "malditos". Marginales, excéntricos o esotéricos, singulares en su visibilidad como personajes públicos o anónimas caras de personalidades fóbicas que desataban su otro yo y transmutaban en sus escritos fragorosos y estentóreos. De uno u otro modo, tuvieron en común una influencia insospechada en la interpretación de grandes acontecimientos y en muchos casos también en que estos acontecimientos sucedieran, creando el clima, dando letra con las frases justas a las personas claves en los momentos decisivos.

Obsesión compartida

Los tres libros antes aludidos marcan una parábola en tres tiempos. De la impronta de esta derecha extrema en la literatura y el campo intelectual, tratada por Senkman y Sosnowski, a su intervención en la prensa y los círculos de influencia, que Taroncher describe en la construcción del clima ideológico que contribuyó al derrocamiento del presidente Arturo Illia en 1966, y de allí a su inmersión en la violencia política de los años 70, explicada por Ferrari como última ratio de un discurso autoritario que venía de muy atrás.

Este hilo conductor muestra, por ejemplo, de qué modo el anticomunismo de la derecha liberal se tornó cada vez más violento a medida que fue adoptando la doctrina de las fuerzas armadas para enfrentar la amenaza de una "guerra comunista revolucionaria".

Esta era una obsesión compartida con la extrema derecha radical y con fracciones militares que imaginaban a la subversión medrando en forma solapada en todos los órdenes de la vida nacional: los partidos, los sindicatos, las universidades, la cultura popular. Antes del golpe militar que coloca al general Juan Carlos Onganía en la presidencia, la percepción del peligro en acecho operó como catalizador para que aquella derecha liberal aceptara la inminencia de un "estado de excepción" y consintiera las metodologías de la represión ilegal.

Ello ocurre bastante antes de que la violencia armada de las organizaciones guerrilleras representen un desafío real; antes de los asesinatos adjudicados o reconocidos por esas organizaciones. Una nueva vuelta de tuerca ocurriría diez años más tarde, con el golpe del 76, cuando la doctrina de la seguridad nacional deviene en terrorismo de Estado y el "enemigo interno" se difumina a toda la sociedad.

La biografía de Jordán Bruno Genta refleja acabadamente y con rasgos recargados esta simbiosis entre la tinta y la sangre. Ideólogo de todos los levantamientos e insurrecciones de militares nacionalistas desde la revolución del GOU en 1943, fue uno de los predicadores más exacerbados contra la democracia, obsesionado por combatir tanto a la izquierda como al liberalismo e instaurar en la Argentina un modelo en que la Iglesia y las Fuerzas Armadas fueran sus pilares. Fue autor de los primeros manuales de instrucción del Ejército y la Fuerza Aérea sobre "guerra contrarrevolucionaria" en la década del 60 y a lo largo de los siguientes años escribiría una y otra vez cosas como ésta: "Nos estamos acercando rápidamente al borde del abismo y no hay signos de reacción, pero hemos llegado al límite y el tiempo apremia. Hasta los más prevenidos contra los excesos de autoridad se aterran ante la anarquía, la inseguridad y la inquietud que van configurando el caos.

Se siente la necesidad perentoria de una mano fuerte y vigorosa que empuñe el timón de esta nave a la deriva, sin control y sacudida cada vez con mayor violencia por el oleaje subversivo". Genta, un huraño profesor que no participó en ninguna batalla ni se le conoció haber empuñado un arma en su vida, murió asesinado, presumiblemente por un comando del ERP-22 de Agosto, en 1974, aunque ningún grupo armado reivindicó el atentado como propio (ver recuadro).

El crimen fue asumido por los sectores afines como un martirologio en medio de una guerra civil entre el materialismo ateo y la Nación católica, aunque el hecho nunca terminó de esclarecerse y no faltaron allegados que responsabilizaron del mismo a la temible Triple A dirigida por José López Rega en su propósito de alimentar el fuego en el que se consumó la masacre.

Estas lecturas nos permiten encontrar una línea de interpretación diferente a la de la matriz partisana amigo-enemigo y el intento de explicar la violencia "de ambos lados" o de uno sólo de ellos, dando por sentada la existencia clara de dicha dicotomía. Al fin y al cabo, como recuerda Ferrari, desde George Sorel con su "sindicalismo revolucionario" a fines del siglo XIX hasta Franz Fanon con Los condenados de la tierra, publicado en 1961, por citar sólo dos nombres, las prédicas violentas para destruir el orden establecido estuvieron enraizadas en vastas corrientes políticas y fueron admitidas por no pocos estamentos de la sociedad.

Parafraseando a los fiscales o cultores de la meneada "teoría de los dos demonios", y hablando en términos estrictamente secularizados, no hubo aquí "dos demonios": hubo uno sólo, el militarismo mesiánico, que en todo caso alimentó, por acción o reacción, la espiral de la tragedia argentina del siglo XX sobre la que aún seguimos preguntándonos.



fuente: REVISTA 'Ñ'- del diario CLARIN.COM- 10 DE EENERO 2010