Berlin.- La justicia alemana emitió una orden de captura del ex dictador argentino Jorge Rafael Videla por el asesinato de un ciudadano alemán durante la dictadura militar en el país sudamericano (1976-1983), indicó el lunes un portavoz judicial.
La orden de captura se emitió por la muerte del estudiante Rolf Stawowiok en 1978, indicó un portavoz de la ficalía de Nuremberg (sur), reseñó AFP.
“La oficina del fiscal solicitó que se emita esa orden a fines de diciembre, lo que fue aceptado posteriormente”, dijo el portavoz, Thomas Koch.
Los magistrados germanos creen poder demostrar que Stawowiok fue víctima de un asesinato, ya que según marcas en su cadáver habría sido fusilado, según explicó en diciembre este portavoz.
El ex general Videla, de 84 años, esta siendo investigado en este caso por “asesinato”.
Videla dirigió desde 1976 hasta 1981 el régimen militar que fue responsable de la muerte o desaparición de 30.000 personas, según las organizaciones de derechos humanos.
La fiscalía de Nuremberg había abierto a fines de 1990 una investigación sobre las responsabilidades de la junta militar argentina por el asesinato o secuestro de alemanes.
Videla fue condenado en Argentina a cadena perpetua en 1985, indultado en 1990 y volvió a ser detenido en 1998, acusado de robo sistemático de bebés en la dictadura. El indulto de 1990 fue anulado por la Justicia en 2007.
fuente:
http://www.eluniversal.com/2010/01/25/int_ava_justicia-alemana-emi_25A3334893.shtml
Publicado el 25 Enero 2010 por Informe25.com
miércoles, 27 de enero de 2010
Un tranvía hacia el infierno: el Ghetto de Varsovia
Higinio Polo
«Ziffel: -Ser alemán significa ser profundo, se trate de encerar el suelo o de exterminar a los judíos».
-Bertolt Brecht, Diálogos de refugiados.-
El tranvía que llevaba a Muranów indicaba el camino hacia el infierno. Hoy no podemos contemplar aquel tranvía sin estremecernos: está en lo que parece una inocente fotografía de la Europa de entreguerras. Apenas se ven en ella algunos edificios a ambos lados de una calle, y grupos de transeúntes; y el propio carruaje, que ocupa el centro de la imagen.
En la plataforma, junto al tranviario, se ven a tres o cuatro personas: una de ellas lleva una franja de tela cosida en la manga derecha, que intuimos con el símbolo hebreo, y nos miran. Es el tranvía número 61, de Varsovia: lleva en la cubierta un gran círculo con la estrella de David pintada y, bajo los vidrios por los que mira el conductor, un cartel que indica su destino: Muranów. Aquel tranvía atravesaba una calle empedrada, hasta el infierno. Y desde allí, desde el infierno de Muranów, desde el ghetto de la capital polaca, nos llegaron después otras fotografías, que hoy nos muestran las señales febriles del horror y de la muerte.
Heinz Jöst hizo muchas de ellas. Era un soldado alemán que realizó un total de 129 fotografías en el ghetto de Varsovia, un día soleado de septiembre de 1941. Cuando volvió a casa, tras la guerra, a la pequeña localidad de Langelensheim, escondió aquellas placas durante cuarenta años, y un día, pocos meses antes de morir, las entregó. Walter Genewein hizo algo parecido: era el contable alemán del ghetto de Lodz, que los nazis rebautizaron con el nombre de Litzmannstadt, y fijó también en imágenes aquellos años. Genewein estaba orgulloso del alma germana y quería mostrar la forma en que Alemania "civilizaba a una raza de infrahumanos".
Para ello hizo un total de 393 diapositivas en color, las primeras de la época, que tras la derrota nazi en la segunda guerra mundial ocultaría también durante otros cuarenta años, hasta que fueron encontradas en un almacén vienés hace poco más de una década. Las imágenes de ambos nos muestran a Varsovia y Lodz, que fueron los dos mayores ghettos judíos de la Europa dominada por los nazis, allí donde detuvieron su mirada Heinz Jöst y Walter Genewein.
El primero mostraba el horror, el segundo lo ocultaba. Las fotografías de Heinz Jöst empiezan ahora a ser conocidas, y las diapositivas de Genewein han servido como material para la realización de la película Fotógrafo aficionado, del director polaco Dariusz Jablonski.
Han llegado hasta nosotros imágenes parecidas, la mayoría realizadas por los nazis, de modo que vemos los ghettos judíos a través de su mirada, mientras nos asalta la impotencia y la rabia, la incredulidad y el miedo, la tristeza desesperada por el destino de las víctimas, porque sabemos que todo eso ha sucedido. Y, sin embargo, esas fotografías atroces, imprescindibles, eran mentira a veces, como las que parecían recoger la vida normal de las gentes, e trabajo, los talleres, a veces incluso la leve sonrisa de una mujer que paseaba a su bebé en un carrito por las calles del ghetto de Varsovia: parecen mostrar la vida, pero era la vida falsificada por la mirada del enemigo, y por eso algunos no reconocían -mucho después de la guerra- las imágenes que veían.
Como Arnold Mostowicz, superviviente de Lodz, que viendo las diapositivas hechas por el contable Walter Genewein afirmaba que eran escenas del ghetto, pero eran mentiras. Aun así sabemos muchas cosas de los ghettos gracias a personas como Emmanuel Ringelblum, que se esforzaron por documentar clandestinamente aquel infierno de Muranów al que se podía llegar en tranvía.
Ringelblum pudo enterrar entre las ruinas del ghetto de Varsovia los archivos que fue reuniendo a riesgo de su vida, junto con sus colaboradores, antes de ser asesinado por la Gestapo en 1944, mientras los propios nazis documentaban también la vida de los ghettos judíos en Polonia. Sabemos muchas cosas por ellos, y también por la mirada del enemigo.
Las fotografías del soldado Heinz Jöst hablan del infierno. Las diapositivas del contable Walter Genewein lo ocultan, pero sin saberlo él mismo mostraba los signos del horror cuando se quejaba ante la casa Agfa de que en las diapositivas que le suministraban aparecían extrañas manchas del color de la sangre. También hablaba del infierno Antoni Szymanowski, un obrero que no era judío y que podía entrar en el ghetto de Varsovia porque trabajaba en una empresa situada allí. Y lo hacen los diarios de Emmanuel Ringelblum -los Escritos del ghetto-, que fueron enterrados entre las ruinas del barrio judío para advertencia futura de la humanidad.
O las páginas de Hersch Berlinski, que moriría en la insurrección de Varsovia, un año después de la destrucción del ghetto. O los diarios de Aurelia Wylezynska, muerta también durante el levantamiento de Varsovia, y que comparaba la Somosierra española, Stalingrado y la calle Nalewki del ghetto. También hablan del infierno las palabras de Cyvia Lubetkin, que formaba parte de la dirección de la resistencia judía, escritas después de la guerra. O las que escribió Jan Karski, un correo de los partisanos polacos, que entró clandestinamente en el ghetto varsoviano para ver el horror y poder informar después al mundo, aunque sus palabras apenas fueron escuchadas en Londres.
Y las líneas de Jerzy Andrzejewski, escritas tras haber visto a grupos de polacos jaleando a los nazis que atacaban el barrio judío. También hablan del infierno las palabras de los propios nazis: las del general de las SS Jürgen Stroop, conquistador del ghetto de Varsovia; y las del propio Goebbels, ministro de la propaganda, anotadas en su diario. Todos hablaban del infierno. Un infierno al que se podía ir en tranvía.
Polonia es el país de la memoria. Y de los cementerios judíos. Porque los edificios, las calles, las huellas y hasta el rumor de las tiendas y las sinagogas, todo fue destruido. Parecería que el capitalismo germano, encaramado en la sombría máquina de guerra nazi, tuviese ya fantasmas perturbados, premuras calculadas rondando el cuerpo de Varsovia cuando Hitler clamaba por Danzig: sólo eso explica la crueldad con que asestaron las cuchilladas de fuego a la ciudad del Vístula, y el rostro devastado de la amarga Varsovia de 1945.
Ninguna capital europea conoció una destrucción semejante. Allí vivía la mayor comunidad judía de Europa. Los alemanes destruyeron la ciudad con saña: primero en los combates de septiembre de 1939, en los que murieron más de cincuenta mil personas y una parte de la ciudad fue reducida a ruinas. Después, en el corazón de sus calles, cuando lanzaron la operación de destrucción del ghetto, en 1943.
Finalmente, tras el verano siguiente, en agosto de 1944, cuando la arrasaron después de la insurrección de la ciudad, destruyendo metódicamente todos los barrios, con la eficacia insomne del odio. Dejaron tras de sí enormes baldíos de escombros y muerte. Cuando llegó el Ejército Rojo, la visión del soldado soviético fue testigo del rencor minucioso hacia Varsovia: sólo encontraron un gigantesco campo de ruinas. Sobre ellas se levantaría de nuevo la vida. La ciudad fue reconstruida pacientemente, aunque tras la guerra -durante años- los sueños varsovianos convivirían con montañas de cascotes desolados, más perturbadores incluso que en Berlín. Después, los cuadros del Canaletto servirían para reconstruir el Rynek y las calles del casco viejo: el arte acudía en ayuda de la vida.
En aquella urbe en ruinas ya no quedaban judíos. En vísperas de la segunda guerra mundial vivían en Polonia más de tres millones de hebreos: eran polacos, y representaban más de la décima parte de la población. No eran demasiado queridos por una parte de los eslavos, hasta el punto de que el mariscal Rydz-Smigly -sucesor de hecho del dictador Pilsudski- decidió en 1938 confirmar la ciudadanía de los polacos que vivían en el extranjero. Era una trampa destinada a los judíos: los residentes en otros países debían acudir a las embajadas para hacer constar su deseo de continuar con la nacionalidad polaca, pero a los judíos se les negaba esa posibilidad en las legaciones.
Rydz-Smigly, que los empujaba a la condición de apátridas, era un intérprete del viejo antisemitismo eslavo, y fue el inspector general del ejército polaco que tuvo que afrontar la derrota ante la Wehrmacht, en 1939. Después, desapareció. La historia se vengaría del mariscal; dicen que murió en la insurrección de Varsovia en 1944, igual que los judíos que despreciaba y que habían luchado en el ghetto por su dignidad y por la de Polonia. Fue también una víctima, pero había sido quien impulsó aquella ignominia contra los judíos.
Cuando el gobierno del mariscal Rydz-Smigly decidía aquellas infamias, el régimen nazi estaba tomando también disposiciones para expulsar a los judíos polacos del territorio del Reich. A finales de octubre de 1938 la Gestapo trasladó en vagones de ganado a miles de judíos y los abandonó en la frontera polaca: el gobierno de Varsovia tampoco los quería, y les negaba la entrada en el país. Mientras tanto, otros hechos iban a desarrollarse.
El 5 de noviembre, en París, un joven judío llamado Herschel Grynzpan -al que le habían llegado noticias de la deportación de sus padres- mató a Ernst von Rath, funcionario de la embajada alemana, y los acontecimientos se desencadenaron. El partido nazi, el NSDAP, inició bajo las órdenes de Goebbels una histérica campaña que culminó la noche del 9 de noviembre con el asalto por toda Alemania de centenares de comercios judíos y el incendio de las sinagogas. Era la noche de los cristales rotos, la Kristallnacht. A partir de ese momento miles de judíos fueron enviados en el Reich a los campos de concentración.
Después llegó la guerra, y, en septiembre de 1939, la ocupación de Varsovia por la Wehrmacht. En octubre, Hans Frank encabeza el Gobierno general de Polonia creado por los nazis, y a finales de año todos los judíos polacos son forzados a llevar en la manga derecha una estrella de David. Poco después, en los primeros meses de 1940, se crean los ghettos: el de Lodz, en febrero; el de Varsovia en octubre del mismo año, aunque ya estaban preparándolo desde principios de año, según órdenes de Ludwig Fischer, gobernador de la capital. El ghetto de Lodz llegó a tener ciento setenta mil judíos, y en Varsovia más de
Desde la creación del ghetto en Varsovia las condiciones de vida en su interior son inhumanas. Más de cinco mil muertos cada mes lo atestiguan. El tifus se apodera del barrio cercado ya en 1941, y, pese a que llegan nuevos deportados, las autoridades nazis reducen su superficie construyendo nuevas tapias. Así, levantan otro muro a lo largo de la calle Leszno, incorporando al resto de la ciudad de Varsovia las manzanas de casas situadas al sur que iban hasta la calle Zlota, en las cercanías de la estación de ferrocarril.
La calle Krochmalna, por ejemplo, en la que Isaac Bashevis Singer situó al narrador de su novela Shosha, y el mercado de la Hala Mirowska, quedan fuera del ghetto. Dentro, miles de obreros son obligados a trabajar en condiciones de esclavitud, recibiendo sopa por salario, a principios de 1943, mientras otros trabajadores son conducidos a talleres situados fuera del ghetto, diariamente. Porque esa es una de las funciones que cumplen: los ghettos son un excelente negocio para los industriales alemanes.
El contable Genewein lo reflejaba en sus estadillos, y personajes como Rumkowski -el presidente del Judenrat de Lodz- confiaban en esa circunstancia para prolongar así su existencia y la de sus habitantes. En Varsovia, empresas como los talleres Toebens, o la casa Schultz, y otras, emplean a miles de trabajadores judíos en condiciones de esclavitud. Eran los esclavos del ghetto, decenas de miles de seres humanos forzados a trabajar en la máquina de guerra de sus verdugos.
Desde el principio tres plagas se apoderan de los ghettos: el hacinamiento, el hambre y las enfermedades. Casi medio millón de personas son obligadas en Varsovia a vivir en apenas cuatro kilómetros cuadrados, y esa circunstancia hizo que en cada habitación, de cada casa, de cada calle, vivieran diez o doce personas. Miles de mendigos llenan las aceras: son personas que lo han perdido todo y no pueden trabajar, y son centenares los niños abandonados que vagan por las calles porque sus padres han muerto. El tifus, la gripe, y otras enfermedades hacen estragos, y los piojos se apoderan de los que ya no pueden resistir.
Arnold Mostowicz, el superviviente del ghetto de Lodz que aparece en la película documental de Dariusz Jablonski, cuenta que como médico que era visitaba a personas enfermas y que nunca podrá olvidar una escena que le sigue persiguiendo: tenía que ir a atender a una joven mujer enferma. Cuando llegó a la casa ya había muerto, así como uno de sus hijos pequeños: Mostowicz ya no podía hacer nada, pero le paralizó el horror viendo -literalmente- que se movía la cama en la que reposaba el cadáver: estaba en medio de un mar de piojos.
Escenas similares tenían lugar en el ghetto de Varsovia, mientras la retórica nazi exaltaba al hombre ario y el mero contacto con las personas "ajenas a la comunidad" era considerado un delito contra la raza. Casi 85.000 personas murieron por efecto del hambre y de las enfermedades en el ghetto de Varsovia, antes de que el resto fueran enviados al campo de exterminio de Treblinka. Al principio, entre sus muros, existían incluso tiendas y algunos restaurantes, pero no se podían comprar alimentos: no había.
Ringelblum dejó escrito en sus notas que en algunos lugares en los que se concentraban personas especialmente pobres, como en la calle Wolynska, familias enteras morían de hambre. Cada día, al despuntar el alba, los enterradores se aprestaban a dejar en la fosa común los cadáveres recogidos la jornada anterior. Eran las escenas diarias del horror, la vida y la muerte en el infierno. La escasez de alimentos que entregaban los alemanes explica las terribles estampas de personas que mueren de hambre en las calles, o en el interior de las casas, aunque los nazis no dudaron en mostrar imágenes de algunos restaurantes que existían en el ghetto como prueba de que eran falsas las noticias que circulaban sobre la vida de espanto que llevaban los encerrados, e incluso llegaron a rodar escenas en las que aparecían el jefe del Judenrat, Adam Czerniaków, y otras personas en lujosos banquetes: habían sido forzados a rodarlas por los propios nazis.
Sigue encogiendo el corazón saber que, en esas condiciones inhumanas, las diversas organizaciones judías resisten: incluso organizan la vida, y dedican sus esfuerzos y su atención a la ciencia y a la cultura, con personas esforzándose en la edición de prensa clandestina, o con otras que -sabiendo que el futuro no existía- volcaban su energía en la creación de una biblioteca infantil o hacían del conocimiento una trinchera, como las que idearon y llevaron a cabo incluso investigaciones científicas sobre el hambre que asolaba las calles del barrio judío.
Una de ellas la dirigió el doctor Israel Milejkowski, que la víspera de su muerte en el ghetto, ya terminado el trabajo científico realizado en aquellas increíbles condiciones, escribía: "con la pluma en los dedos, siento la muerte deslizarse en mi habitación..." El ghetto de Varsovia era ya el infierno, pero lo peor todavía estaba por llegar.
El 20 de enero de 1942 se celebra la Conferencia de Wannsee. Reinhard
Heydrich, el jefe de la RSHA -el servicio de seguridad del Reich- tiene un papel central en ella: los reunidos llevan a sus últimas consecuencias el biologismo político presente en el cuerpo doctrinal del NSDAP y la lógica del nazismo como movimiento, y se decide la "solución final". Su aplicación será inmediata, aunque Heydrich no llegaría a verla: moriría ajusticiado por la resistencia checoslovaca a principios de junio del mismo año: Lídice sería arrasada por el ejército alemán como represalia.
Heydrich, el jefe de la RSHA -el servicio de seguridad del Reich- tiene un papel central en ella: los reunidos llevan a sus últimas consecuencias el biologismo político presente en el cuerpo doctrinal del NSDAP y la lógica del nazismo como movimiento, y se decide la "solución final". Su aplicación será inmediata, aunque Heydrich no llegaría a verla: moriría ajusticiado por la resistencia checoslovaca a principios de junio del mismo año: Lídice sería arrasada por el ejército alemán como represalia.
La RSHA pasaría a estar controlada por Ernst Kaltenbrunnen, y por Heinrich Müller -el hombre que era el superior inmediato de Eichmann y de quien el propio Rudolf Hoess, comandante de Auschwitz, dijo que era de "una frialdad de hielo"- y puesto en marcha el programa de exterminio decidido en la Conferencia de Wannsee.
El desarrollo del plan se cumple metódicamente en todo los territorios dominados por Hitler. Así, el 22 de julio de 1942 los nazis inician la operación para liquidar el ghetto de Varsovia: engañan a la población simulando un simple traslado, y con el señuelo de que los que se presenten voluntarios recibirán tres kilos de pan. Además, llevan a cabo razzias, detienen arbitrariamente en las calles, y concentran a miles de personas cada día en la vía muerta de la Umschlagplatz del ghetto y desde allí envían a los judíos a Treblinka, mientras los ucranianos y letones que colaboran con los alemanes disparan contra la multitud para mantener el orden.
La deportación es implacable: a mediados de agosto 70.000 personas han sido enviadas a Treblinka y exterminadas, y en septiembre han conseguido enviar a los campos de exterminio a trescientos mil habitantes del ghetto; aunque unas cincuenta mil personas más permanecen en él. En septiembre, los trenes de la muerte transportaban desde Varsovia hacia Treblinka entre cinco y siete mil personas diariamente. Hoy se calcula que 265.000 personas del ghetto de Varsovia fueron convertidas en humo en Treblinka.
En aquel infierno reinaba el tifus, que se había extendido por el ghetto de Varsovia desde finales de 1941. Escasas personas podían comprar las medicinas para combatir la enfermedad: costaban mucho dinero, que nadie poseía. Y se desbordaban los piojos.
Y el hambre aniquilaba los últimos vestigios de dignidad. La crueldad nazi llega al extremo de que el ministro Alfred Rosenberg anota -después de haber visitado el ghetto de Varsovia- que "la visión en masa de esta raza que se halla en estado de decadencia, de descomposición, de pudrirse hasta la médula, arrancará cualquier humanitarismo sentimental." Habían obligado a los habitantes del ghetto a vivir reducidos a la condición de bestias, y Rosenberg hacía responsables a los judíos de su estado.
Esa constatación insoportable del infierno, junto con la convicción de que se había llegado al límite del horror y de que muchos -demasiados- habían asistido pasivamente al exterminio de los judíos polacos se convirtió en una tortura que hasta impedía la vida: Szmul Zygelbojm, un destacado miembro del Bund judío, que había llegado a Londres clandestinamente, se suicidó en mayo de 1943 para llamar la atención del mundo sobre el holocausto que se estaba llevando a cabo y para lanzar un grito de protesta que se convirtiera en una acusación por la pasividad de tantos: su muerte sigue siendo un incómodo recuerdo contra los que creían -y creen- que nada podía hacerse.
En el verano de 1942 algunos judíos del ghetto entran en contacto con la resistencia polaca, para pedir armas. A finales de año los distintos grupos judíos -comunistas, socialistas, sionistas- han confluido creando la OJC, Organización Judía de Combate: están dispuestos a resistir, y los contactos clandestinos con el exterior muestran que muchos valientes jóvenes están incluso decididos a volver a Varsovia, al interior del ghetto, para morir en él, luchando.
Empiezan a conseguir armas y dinamita, trabajosamente, y a introducirlas en el ghetto, a través de algunas lugares secretos, como el agujero practicado en la calle Bonifraterska, o a través de la fábrica situada en la calle Okopowa, al lado del cementerio judío de la ciudad, y sobre todo en la entrada al ghetto de la plaza Parysowski, en la que la resistencia había conseguido sobornar a los guardias polacos, y también por el túnel excavado en la calle Muranowska, que pasaba al otro lado, a la zona de Varsovia no encarcelada entre muros.
Se habían mantenido además las rutas de las cloacas, que conocían pocas personas y que sirvieron al principio para las redes del mercado negro, y en los días de los combates para intentar escapar hacia el exterior.
Se habían mantenido además las rutas de las cloacas, que conocían pocas personas y que sirvieron al principio para las redes del mercado negro, y en los días de los combates para intentar escapar hacia el exterior.
En esas fechas los judíos habían llegado a la conclusión de que todo el ghetto sería exterminado, y preferían morir dentro luchando que exponerse a la deportación. Pero la obtención de armas es dificultosa, cuestión agravada por la desconfianza de la resistencia ante las demandas de armas procedentes del ghetto: en algunos informes dirigidos al moderado gobierno polaco de Londres las redes clandestinas consignan las peticiones y el hecho de que algunos de los que solicitan las armas desde el ghetto son comunistas.
Serán pocas las conseguidas finalmente: algunas pistolas, granadas y dinamita, a las que se añadirán las que arrebatarán a las Waffen-SS en el curso de los combates.
El 18 de enero de 1943 los alemanes inician lo que creen será el ataque final. Prosiguen con las deportaciones, y fusilan en el mismo ghetto a los enfermos que no pueden trasladarse. De inmediato, los grupos de judíos atacan y los enfrentamientos se suceden durante cuatro días. Los germanos encuentran una dura resistencia: los combatientes se desplazan por los edificios, aprovechando los desvanes y los tejados. En la calle Dzika atacan a las Waffen-SS por sorpresa y se produce una desbandada: la población que aún permanece en el ghetto empieza a abandonar la resignación.
El 21 de enero, el mando alemán decide no arriesgar la vida de sus soldados en luchas por las calles y empieza a volar con explosivos los edificios en los que se concentran los grupos de judíos armados: éstos saben que nadie podrá salvar la vida: sólo quieren salvar la dignidad. El desafío es inesperado, aunque la jerarquía nazi es consciente de su importancia: el propio Himmler visita el ghetto en enero de 1943. Las fábricas del interior empiezan a ser trasladadas hacia Lublin, y los industriales alemanes -que cuentan con importantes fábricas allí- intentan persuadir a los obreros para que accedan a trasladarse voluntariamente a otros lugares.
Pero la inesperada y dura resistencia lleva al alto mando alemán a aplazar momentáneamente la destrucción final del ghetto.
Los resistentes del ghetto llevan a cabo tácticas de guerrilla urbana y se mueven de un edificio a otro atravesando los tejados, los desvanes, los sótanos, los albañales: es un combate para el que las Waffen-SS no están preparadas. Cuando se hace evidente para los judíos que han conseguido detener el plan de exterminio, cuestión que consideran en sí misma una victoria, prosiguen los intentos para conseguir armas: llegan desde el exterior unas cincuenta pistolas, y explosivos, y empiezan a preparar botellas incendiarias.
Los resistentes del ghetto llevan a cabo tácticas de guerrilla urbana y se mueven de un edificio a otro atravesando los tejados, los desvanes, los sótanos, los albañales: es un combate para el que las Waffen-SS no están preparadas. Cuando se hace evidente para los judíos que han conseguido detener el plan de exterminio, cuestión que consideran en sí misma una victoria, prosiguen los intentos para conseguir armas: llegan desde el exterior unas cincuenta pistolas, y explosivos, y empiezan a preparar botellas incendiarias.
Después, en contacto con la resistencia polaca, entrarán más armas. La vida, en condiciones precarias y terribles, continúa: el Judenrat o Consejo Judío sigue desarrollando sus actividades, y la OJC organiza incluso una pequeña prisión dentro del ghetto, ejecuta a los judíos colaboracionistas y distribuye panfletos explicando los motivos de sus acciones. Algunos miembros de las SS son ejecutados, y las represalias nazis se suceden: fusilan a los habitantes de cualquier edificio en la misma calle.
La OJC ha conseguido encuadrar a setecientos combatientes, y otro grupo, la AMJ, consigue organizar a cuatrocientas personas más. El 19 de abril de 1943 estalla la insurrección del ghetto. Mordechaj Anielewicz es el principal dirigente de los grupos de resistentes judíos, hombres y mujeres jóvenes, dispuestos a todo, que saben -sin retórica- que sólo les espera la muerte. Los dirigentes del Judenrat estaban ya desbordados, y eran personajes como Wielikowski, Lichtenbaum, Sztolcman, personajes que, aunque no lo pretendiesen, eran
colaboradores de hecho en el programa de exterminio nazi. Había muerto meses antes el anterior presidente del ghetto de Varsovia, Adam Czerniaków, que prefirió suicidarse con cianuro al otro día del inicio de la deportación masiva antes que firmar la entrega de las siete mil personas que le exigían las SS. Su actitud muestra un notable contraste con sus sucesores, o con Chaim Rumkowski, el presidente del Judenrat de Lodz, que colaboraba con los nazis en el gobierno del ghetto, y que lo haría hasta el final, lo que no impediría su propia muerte en Auschwitz.
colaboradores de hecho en el programa de exterminio nazi. Había muerto meses antes el anterior presidente del ghetto de Varsovia, Adam Czerniaków, que prefirió suicidarse con cianuro al otro día del inicio de la deportación masiva antes que firmar la entrega de las siete mil personas que le exigían las SS. Su actitud muestra un notable contraste con sus sucesores, o con Chaim Rumkowski, el presidente del Judenrat de Lodz, que colaboraba con los nazis en el gobierno del ghetto, y que lo haría hasta el final, lo que no impediría su propia muerte en Auschwitz.
Primo Levi, que se encontró a la vuelta del infierno con una moneda de diez marcos del ghetto de Litzmannstadt-Lodz perdida en sus bolsillos, nos ha trazado un revelador retrato de Rumkowski en un texto que tituló El rey de los judíos.
Para responder al desafío de los combatientes el mando nazi concentra tropas, artillería, y los muros que encierran el ghetto son rodeados. Comienzan los combates por diferentes calles, y decenas de alemanes mueren. La población de Varsovia asiste expectante a lo que ocurre entre los muros del corazón de la ciudad. Jerzy Andrzejewski, el autor de Cenizas y diamantes, nos dejó descritas escenas en las que grupos numerosos de varsovianos se agolpan ante las entradas al ghetto para seguir el ataque alemán, algunos sin mostrar el menor aprecio por los judíos.
La abyecta sumisión al poderoso y el miserable desprecio hacia el sufrimiento de los judíos se habían apoderado de una parte de los varsovianos, de manera que en la actitud y las emociones de las Waffen-SS y de los espectadores confluían el biologismo político del programa nazi y el viejo antisemitismo polaco.
Los combates en las calles, entre los edificios, la lluvia de obuses de artillería que lanzan los alemanes, convierten diferentes zonas del ghetto en una confusión de ruinas y de incendios. Utilizan lanzallamas para incendiar todavía más el barrio, que arde desde los primeros días de combates, y los informes del general Jürgen Stroop, que manda las tropas nazis, recogen que "familias enteras se arrojan por las ventanas de los edificios incendiados".
Los combates en las calles, entre los edificios, la lluvia de obuses de artillería que lanzan los alemanes, convierten diferentes zonas del ghetto en una confusión de ruinas y de incendios. Utilizan lanzallamas para incendiar todavía más el barrio, que arde desde los primeros días de combates, y los informes del general Jürgen Stroop, que manda las tropas nazis, recogen que "familias enteras se arrojan por las ventanas de los edificios incendiados".
El 6 de mayo Stroop apunta que en varias casas incendiadas han detenido a más de mil quinientos judíos, y que 356 han muerto en los combates con sus soldados. Éstos recurren a los explosivos para volar los refugios y los subterráneos, pero Stroop sabe -y lo dice en sus informes- que la mejor arma contra los judíos es el fuego. Cuatro días después apunta que han muerto otros 319 bandidos.
Los combatientes se ocultan en sótanos, en pasadizos, y atacan cuando pueden. Su resolución es tan firme que por la noche, tras los combates, los alemanes abandonan el ghetto.
Los combatientes se ocultan en sótanos, en pasadizos, y atacan cuando pueden. Su resolución es tan firme que por la noche, tras los combates, los alemanes abandonan el ghetto.
Algunos grupos de la resistencia polaca intentan abrir brechas en el muro, desde el exterior, para ayudar a los judíos, mientras que otros atacan a los soldados, pero la diferencia de fuerzas es demasiado grande. El 8 de mayo, después de veinte días de combates las calles que componen el ghetto son un conjunto de ruinas y de edificios destripados, en los que los grupos de insurrectos mueren abrasados o tienen que refugiarse a veces en sótanos en los que se acumulan los cadáveres, que están siendo devorados por las ratas. El ghetto de Varsovia es en ese momento un infierno sin salida.
Los alemanes se retiran, y deciden destruirlo por completo. "Nunca olvidaré la noche que incendiaron el ghetto", escribió después Cyvia Lubetkin. Mientras las llamas se apoderan por completo de las calles de la ciudad encerrada entre muros, grupos de bomberos vigilan para que el fuego no supere los límites del ghetto, al tiempo que los supervivientes se internan en los laberintos de las cloacas y muchos mueren allí, perdidos entre la oscuridad y la mugre.
El día 7 de mayo ha muerto combatiendo Mordechaj Anielewicz. Algunas decenas de personas permanecen agazapados en las alcantarillas y en los sótanos, sin alimento, sin agua, con los labios convertidos en esparto: unas pocas podrán salvarse todavía gracias a un camión de la resistencia que espera camuflado en una alcantarilla fuera del ghetto: entre ellos estaba Marek Edelman, uno de los dirigentes de la insurrección.
Otros intentan escapar entre la red pestilente de las cloacas: allí morirán muchos. Otros optan por el suicidio, para no caer en manos de los nazis, y se ven forzados a matarse unos a otros. Los que sobrevivan, sabrán que es para contarle al mundo el infierno del ghetto. El 16 de mayo Jürgen Stroop declara que la resistencia ha cesado: para celebrarlo vuelan con explosivos la sinagoga de la calle Tlomacka. Pero aún seguirán durante algunos días los tiroteos aislados, mientras grupos de colaboracionistas polacos -algunos adolescentes- participan en la caza del judío en el resto de la ciudad.
El ghetto de Varsovia es ya un montón de ruinas humeantes, un monumento a la barbarie. El infierno que anunciaba el tranvía a Muranów. Aún así algunos grupos de combatientes permanecerán entre los cascotes y los subterráneos durante varios meses más. Después, en agosto de 1944, estalla la insurrección general de Varsovia, y en enero de 1945 los soldados soviéticos liberan la ciudad.
Los insurrectos de Varsovia sabían que con su actitud hacían posible el regreso del ser humano a la dignidad. Hoy, la visión de las fotografías del ghetto, a más de medio siglo de distancia, continúa siendo insoportable. Tal vez por eso Günter Grass utiliza a un fotógrafo nazi, que dispara su cámara en el ghetto y que fotografía al niño judío con gorra de visera que alza los brazos en señal de rendición, para ilustrar el capítulo correspondiente a 1943 de Mi siglo. El ghetto de Varsovia se convierte en un símbolo, en la constatación de que la resistencia no sólo era posible sino imprescindible.
Arnold Mostowicz, superviviente del ghetto de Lodz, confiesa en el documental de Jablonski que muchos judíos no sabían, no querían saber, que estaban en el infierno, como no querían saber que los deportados iban a encontrarse con la muerte: aunque viesen después sus ropas. Nosotros sí lo sabemos, como lo sabía el pulcro contable Genewein -que moriría como un ciudadano respetable en su Salzburgo natal muchos años después de la guerra- cuando fotografiaba con eficacia germánica la vida en el infierno de Lodz y disparó su diapositiva número 170: en ella se ven a los grupos de niños menores de diez años que sonríen, ignorantes de su destino: habían sido ya seleccionados y estaban a punto de ser enviados al campo de exterminio de Chelmno para morir gaseados.
Aquella diapositiva atroz tomada por Genewein recoge sus últimas sonrisas.
Pero, más allá del dolor y la denuncia, no hay que olvidar que el proyecto hitleriano, con sus ideas de pureza racial y su apuesta modernizadora, que incluía la expansión hacia los territorios de los pueblos inferiores eslavos, era en esencia una propuesta de reconstrucción del capitalismo alemán tras la doble crisis de las demandas democráticas posteriores a la gran guerra y de la revolución obrera en Europa.
Pero, más allá del dolor y la denuncia, no hay que olvidar que el proyecto hitleriano, con sus ideas de pureza racial y su apuesta modernizadora, que incluía la expansión hacia los territorios de los pueblos inferiores eslavos, era en esencia una propuesta de reconstrucción del capitalismo alemán tras la doble crisis de las demandas democráticas posteriores a la gran guerra y de la revolución obrera en Europa.
En ese marco cobró una especial relevancia la solución final diseñada para exterminar a los judíos, pero también otros estaban en el punto de mira: desde los rusos envueltos en el bolchevismo, como lo muestra el trágico final de miles de prisioneros soviéticos en Auschwitz, hasta las naciones que debían estar subordinadas a la gran Alemania. El ghetto de Varsovia reunía algunos aspectos de todo ello, y era además un excelente negocio para los industriales alemanes, como lo fueron los campos de exterminio, en los que se produjo un "saqueo masivo de los bienes" de los prisioneros, según la fórmula utilizada por el Tribunal Supremo Polaco en las sentencias condenatorias a destacados criminales de guerra después de 1945.
Los nazis llevaban una precisa contabilidad de la muerte, y algo de esa fría memoria recogida en estadillos está también en las fotografías que han llegado hasta nosotros. No sé si el soldado alemán Heinz Jöst fotografíó la calle Mila: allí, en el número 18, estaba el cuartel general de la Organización Judía de Combate. O si disparó su cámara en la calle Wolynska, la vía de los pobres entre los pobres. O si lo hizo en la calle Muranowska, justo al lado, en la que estaba el túnel clandestino que comunicaba con el exterior del ghetto: apenas unos pocos judíos pudieron escapar por él.
Aterra todavía pensar que mientras Jöst o Genewein guardaban las imágenes de los ghettos y Varsovia era un campo de ruinas muchos nazis huían, como el siniestro Heinrich Müller, o como Mengele, o Martin Bormann o Alois Brunner. Aunque algunos no pudieron soportar el recuerdo del crimen, como Hermann Höfle, un mando de las SS que iba al ghetto de Varsovia para recoger niños judíos y que, con sus soldados, disparaba a sangre fría a los que huían. Höfle no pudo después soportar tantos años de mentiras. El recuerdo del ghetto le perseguía y se suicidó en Viena en 1962, cerca de la ciudad en la que vivía tranquilo el contable Genewein.
Si Lady Macbeth reprochaba a su marido en el castillo de Inverness que su ambición no poseía "el instinto del mal", no podemos decir lo mismo de los fríos y eficaces servidores de la solución final: pero la maquinaria nazi de la muerte tenía también racionalidad económica, y no estaba sólo al servicio de la ambición sino de un proyecto político que había conseguido el apoyo del capitalismo germano.
El nazismo no fue la locura de un megalómano que había seducido al pueblo alemán, sino la aplicación consciente de una ideología que consideraba obvia la existencia de seres humanos inferiores y que, en consecuencia, defendía la radical desigualdad entre personas y grupos nacionales. Los judíos como grupo étnico, si es que podemos hablar en esos términos, se convirtieron en las víctimas -el grupo más importante, pero no el único- de un proyecto de sociedad racial que estaba en el corazón del fascismo alemán y europeo, y en el que eslavos y gitanos eran también candidatos al exterminio.
Los combatientes judíos del ghetto de Varsovia que se rebelaron contra ese proyecto criminal habían acuñado una consigna: "¡Vivir con dignidad y morir con dignidad!" Hoy apenas quedan supervivientes: hace pocos años, uno de ellos, Marek Edelman, lo repetía de nuevo y decía que la insurrección del ghetto fue "contra la muerte en la humillación". Yorek Plomsky, es uno de los últimos testigos, y lo sigue diciendo.
Para recordarlo, en aquella ciudad en la que ya no quedaban tranvías, construyeron después de la guerra un monumento dedicado a los héroes del ghetto, esculpido por Natan Rappaport, ante el que se arrodilló el canciller alemán Willy Brandt en noviembre de 1970 para simbolizar así a la Alemania arrepentida ante la tumba de las víctimas. Dicen en la capital polaca que la humedad constante que surge de los bloques de granito son las lágrimas de los judíos del ghetto.
El ghetto fue arrasado por completo, y la propia Varsovia sufrió después el mismo destino. Nos quedan los recuerdos exhaustos de los supervivientes, la dignidad y la rebeldía del ghetto, y las fotografías del horror: hay algunas que nos muestran a personas que se arrastran, y que ya no pueden ni masticar alimentos, si los tuvieran, por su estado de debilidad general. Todas son terribles, y algunas son insoportables: las de las fosas comunes, o las de los niños muertos en las aceras.
O la fotografía que muestra el lento paso del niño judío, cubierto con su pequeña gorra y con los brazos en alto, con el miedo asomando en sus ojos, observado por los soldados nazis. O la que nos muestra apenas el rostro de otro niño, que arrastra un carro con cadáveres. O la fotografía que ha detenido el gesto y la mirada de tristeza y desesperanza del violinista judío que pide alguna ayuda: está allí ante nosotros, envuelto en unas pobres ropas que no alcanzan a ocultar su extrema delgadez, y va a arrancar unas notas del violín, mientras nos mira, porque nos mirará siempre, para que no olvidemos nunca que ellos estaban allí, en el infierno.
FUENTE: publicado en El Viejo Topo (España, abril del 2000)
FUENTE: publicado en El Viejo Topo (España, abril del 2000)
27 de Enero – – Día Internacional de Recordación de las Víctimas del Holocausto (Genocidio causado por los Nazis)
El Holocausto - Ha- SHOA- El genocidio de 6 millones de judíos a manos de los Nazis Alemanes y sus compinches Asociados.
El holocausto
Por Luis Maldonado para Vanguardia – de Mexico
Hacia 1933, en los 21 países de Europa que serían ocupados por las tropas de Adolfo Hitler durante la Segunda Guerra Mundial, vivían cerca de nueve millones de judíos. A partir de 1938 y hasta 1945, campos de concentración como los de Auschwitz, Majdanek, Dachau y Treblinka, entre otros, redujeron esta cifra a tres millones.
De los seis millones de seres humanos asesinados, más de tres millones murieron en los campos de exterminio de la Polonia ocupada. Hubo otras víctimas: gitanos, polacos, eslavos, prisioneros soviéticos, homosexuales, comunistas y discapacitados, entre ellas. Sin embargo, el pueblo judío fue el blanco central del exterminio nazi: dos tercios de la población judía de Europa, que incluía a millón y medio de niños, fueron aniquilados.
Eberhard Jäckel, historiador alemán, señaló inequívocamente el genocidio: “Nunca antes un Estado había decidido y anunciado, bajo la autoridad de su responsable supremo, que había que exterminar a un grupo humano determinado, en su totalidad si era posible. Decisión que ese Estado aplicó después con todos los medios a su disposición”.
Con el triunfo de los ejércitos aliados, empezó a develarse el horror del exterminio. Pero los espeluznantes detalles del asesinato metódico de millones de seres humanos tardarían en conocerse plenamente, porque el impacto inicial provocado por el hallazgo de campos y de sobrevivientes, pareció diluirse ante la euforia de la victoria. Además, la mayor parte de los que habían sobrevivido a los campos de concentración preferían no hablar del genocidio.
En 1960, la captura en Buenos Aires de Adolfo Eichmann, El Ángel Exterminador, su juicio y ejecución posterior en Israel, todo ello dispuesto por el primer ministro David Ben Gurión, reencauzaron y revitalizaron en el pueblo judío la memoria del holocausto. Y el mundo conoció a fondo atrocidades como las cometidas en las cámaras de gas de Auschwitz, donde llegaron a ser sacrificados hasta 8 mil judíos diariamente.
Más allá de la resolución 60/7 de la Organización de las Naciones Unidas, emitida el primero de noviembre de 2005, para señalar el 27 de enero como el Día Internacional de Conmemoración Anual en Memoria de las Víctimas del Holocausto, el hecho es que hoy el recuerdo del genocidio forma parte de la identidad y la cultura de Israel.
Ya no hay disyuntiva entre olvido o recuerdo. Para la mayoría de la población judía los horrores del pasado forman parte de la biografía personal o están incorporados a la identidad colectiva. El Holocausto es, han señalado los analistas, memoria nacional institucionalizada.
Conforme pasan los años, disminuye el número de sobrevivientes. Muchos eran entonces niños, atrapados tras las alambradas de los campos de concentración. Pero en ellos, con ellos y por ellos, está la memoria.
La lección del Holocausto es universal. Otras formas de discriminación originan crímenes de odio en diferentes partes del planeta. Hace cinco años, al cumplirse 50 años del holocausto, el ex secretario de la Organización de las Naciones Unidas, Kofi Annan, nos recordó lo ocurrido en Camboya, Ruanda y la ex Yugoslavia. “El mundo ha fallado en su tarea de evitar el genocidio”, advirtió el Premio Nobel de la Paz.
fuente: Diario Vanguardia- Mexico-25/01/2010
FOTO: de Internet
El holocausto
Por Luis Maldonado para Vanguardia – de Mexico
Hacia 1933, en los 21 países de Europa que serían ocupados por las tropas de Adolfo Hitler durante la Segunda Guerra Mundial, vivían cerca de nueve millones de judíos. A partir de 1938 y hasta 1945, campos de concentración como los de Auschwitz, Majdanek, Dachau y Treblinka, entre otros, redujeron esta cifra a tres millones.
De los seis millones de seres humanos asesinados, más de tres millones murieron en los campos de exterminio de la Polonia ocupada. Hubo otras víctimas: gitanos, polacos, eslavos, prisioneros soviéticos, homosexuales, comunistas y discapacitados, entre ellas. Sin embargo, el pueblo judío fue el blanco central del exterminio nazi: dos tercios de la población judía de Europa, que incluía a millón y medio de niños, fueron aniquilados.
Eberhard Jäckel, historiador alemán, señaló inequívocamente el genocidio: “Nunca antes un Estado había decidido y anunciado, bajo la autoridad de su responsable supremo, que había que exterminar a un grupo humano determinado, en su totalidad si era posible. Decisión que ese Estado aplicó después con todos los medios a su disposición”.
Con el triunfo de los ejércitos aliados, empezó a develarse el horror del exterminio. Pero los espeluznantes detalles del asesinato metódico de millones de seres humanos tardarían en conocerse plenamente, porque el impacto inicial provocado por el hallazgo de campos y de sobrevivientes, pareció diluirse ante la euforia de la victoria. Además, la mayor parte de los que habían sobrevivido a los campos de concentración preferían no hablar del genocidio.
En 1960, la captura en Buenos Aires de Adolfo Eichmann, El Ángel Exterminador, su juicio y ejecución posterior en Israel, todo ello dispuesto por el primer ministro David Ben Gurión, reencauzaron y revitalizaron en el pueblo judío la memoria del holocausto. Y el mundo conoció a fondo atrocidades como las cometidas en las cámaras de gas de Auschwitz, donde llegaron a ser sacrificados hasta 8 mil judíos diariamente.
Más allá de la resolución 60/7 de la Organización de las Naciones Unidas, emitida el primero de noviembre de 2005, para señalar el 27 de enero como el Día Internacional de Conmemoración Anual en Memoria de las Víctimas del Holocausto, el hecho es que hoy el recuerdo del genocidio forma parte de la identidad y la cultura de Israel.
Ya no hay disyuntiva entre olvido o recuerdo. Para la mayoría de la población judía los horrores del pasado forman parte de la biografía personal o están incorporados a la identidad colectiva. El Holocausto es, han señalado los analistas, memoria nacional institucionalizada.
Conforme pasan los años, disminuye el número de sobrevivientes. Muchos eran entonces niños, atrapados tras las alambradas de los campos de concentración. Pero en ellos, con ellos y por ellos, está la memoria.
La lección del Holocausto es universal. Otras formas de discriminación originan crímenes de odio en diferentes partes del planeta. Hace cinco años, al cumplirse 50 años del holocausto, el ex secretario de la Organización de las Naciones Unidas, Kofi Annan, nos recordó lo ocurrido en Camboya, Ruanda y la ex Yugoslavia. “El mundo ha fallado en su tarea de evitar el genocidio”, advirtió el Premio Nobel de la Paz.
fuente: Diario Vanguardia- Mexico-25/01/2010
FOTO: de Internet
En Perú:Sismo de 5.8 grados sacudió el norte y centro del país, reporta IGP+ Sismo de 5.0 grados remece Pucallpa pero no ocasiona daños
Sismo de 5.8 grados sacudió el norte y centro del país, reporta IGP
Epicentro fue localizado en Huánuco
Lima, ene. 25 (ANDINA).- Un temblor de 5.8 grados de magnitud en la escala de Richter sacudió esta tarde diferentes localidades del norte y centro del país, según un primer reporte del Instituto Geofísico del Perú (IGP).
El sismo se registró a las 17:52 horas (22:52 GMT) y su epicentro fue ubicado a 39 kilómetros al noreste de la provincia de Puerto Inca, en el departamento de Huánuco, a unos 100 kilómetros de profundidad.
De acuerdo con la escala de Mercalli Modificada (MM), el remezón tuvo una intensidad de nivel IV en Puerto Inca (Huánuco) y Aguaytía (Ucayali), III en Acobamba (Junín) y Pucallpa (Ucayali), II en Lima.
Hasta el momento, las autoridades locales de Defensa Civil no han reportado emergencias o daños personales en las zonas remecidas.
El remezón fue percibido en zonas como Trujillo (La Libertad), Chimbote (Áncash), Cerro de Pasco (Pasco), Huánuco (Huánuco), Pucallpa (Ucayali), San Ramón (Junín) y Lima.
En algunos casos, los pobladores ganaron las calles en busca de un sitio que les otorgue mayor seguridad que sus propias viviendas.
Sismo de 5.0 grados remece Pucallpa pero no ocasiona daños
Lima, ago. 22 (ANDINA).- Un temblor de 5.0 grados de magnitud en la escala de Richter sacudió esta tarde la ciudad de Pucallpa, capital del departamento selvático de Ucayali, según reportes del Instituto Geofísico del Perú (IGP).
El movimiento telúrico se registró a las 16:03 horas (21:03 GMT), su epicentro fue localizado a 47 kilómetros al suroeste de Pucallpa, y tuvo una profundidad de 151 kilómetros.
El sismo tuvo una intensidad de nivel II y III en Pucallpa, de acuerdo con la escala de Mercalli Modificada.
Las autoridades locales de Defensa Civil han realizado una evaluación y monitoreo de la zona sin reportar hasta el momento daños personales ni materiales.
El Instituto Nacional de Defensa Civil (Indeci) invocó a la población a mantener la calma y evitar situaciones de pánico, y recomendó identificar zonas seguras para evacuar inmediatamente ante la eventualidad de nuevos temblores.
A través del Centro de Operaciones de Emergencia Nacional, Indeci continúa con el monitoreo de la zona en coordinación con los comités locales de Defensa Civil para atender cualquier situación de emergencia.
Indeci señaló que el Sistema Nacional de Defensa Civil permanece en alerta frente a cualquier situación de emergencia ocasionada por fenómenos naturales o provocados por la actividad humana.
Epicentro fue localizado en Huánuco
Lima, ene. 25 (ANDINA).- Un temblor de 5.8 grados de magnitud en la escala de Richter sacudió esta tarde diferentes localidades del norte y centro del país, según un primer reporte del Instituto Geofísico del Perú (IGP).
El sismo se registró a las 17:52 horas (22:52 GMT) y su epicentro fue ubicado a 39 kilómetros al noreste de la provincia de Puerto Inca, en el departamento de Huánuco, a unos 100 kilómetros de profundidad.
De acuerdo con la escala de Mercalli Modificada (MM), el remezón tuvo una intensidad de nivel IV en Puerto Inca (Huánuco) y Aguaytía (Ucayali), III en Acobamba (Junín) y Pucallpa (Ucayali), II en Lima.
Hasta el momento, las autoridades locales de Defensa Civil no han reportado emergencias o daños personales en las zonas remecidas.
El remezón fue percibido en zonas como Trujillo (La Libertad), Chimbote (Áncash), Cerro de Pasco (Pasco), Huánuco (Huánuco), Pucallpa (Ucayali), San Ramón (Junín) y Lima.
En algunos casos, los pobladores ganaron las calles en busca de un sitio que les otorgue mayor seguridad que sus propias viviendas.
Sismo de 5.0 grados remece Pucallpa pero no ocasiona daños
Lima, ago. 22 (ANDINA).- Un temblor de 5.0 grados de magnitud en la escala de Richter sacudió esta tarde la ciudad de Pucallpa, capital del departamento selvático de Ucayali, según reportes del Instituto Geofísico del Perú (IGP).
El movimiento telúrico se registró a las 16:03 horas (21:03 GMT), su epicentro fue localizado a 47 kilómetros al suroeste de Pucallpa, y tuvo una profundidad de 151 kilómetros.
El sismo tuvo una intensidad de nivel II y III en Pucallpa, de acuerdo con la escala de Mercalli Modificada.
Las autoridades locales de Defensa Civil han realizado una evaluación y monitoreo de la zona sin reportar hasta el momento daños personales ni materiales.
El Instituto Nacional de Defensa Civil (Indeci) invocó a la población a mantener la calma y evitar situaciones de pánico, y recomendó identificar zonas seguras para evacuar inmediatamente ante la eventualidad de nuevos temblores.
A través del Centro de Operaciones de Emergencia Nacional, Indeci continúa con el monitoreo de la zona en coordinación con los comités locales de Defensa Civil para atender cualquier situación de emergencia.
Indeci señaló que el Sistema Nacional de Defensa Civil permanece en alerta frente a cualquier situación de emergencia ocasionada por fenómenos naturales o provocados por la actividad humana.
fuente: http://www.adonde.com/noticias-peru/nacionales/sismo-de-58-grados-sacudi-el-norte-y-centro-del-pais-reporta-igp/
Chile: El triunfo de Piñera
Por MARIO V ARGAS LLOSA
*
Con Sebastián Piñera en la Presidencia, el desarrollo económico y la democratización de Chile recibirán un fuerte impulso y consolidarán el progreso integral de la sociedad chilena que, desde la caída de la dictadura de Pinochet hace veinte años, es el más profundo que ha conocido América Latina.
Curiosamente, su victoria no es una recusación de Michelle Bachelet. La Presidenta de Chile sale del poder con 81 por ciento de popularidad, la más alta que haya merecido al dejar el gobierno un mandatario chileno. Interesante sutileza la del electorado de Chile: premia con su afecto a la primera mujer que llegó a La Moneda y reconoce su honestidad, su empeño en las tareas de gobierno, sus esfuerzos sobre todo para promover a la mujer y superar los prejuicios que frenaban su participación en la vida económica y política. Y, a la vez, decide que ha llegado la hora de la alternancia, abriéndole a la oposición de derecha el acceso al poder, luego de cuatro lustros de gobierno de los partidos de izquierda y centro izquierda de la Concertación. Hacía 52 años que un candidato de aquella tendencia no ganaba unas elecciones en Chile: el último fue Jorge Alessandri en 1958.
El balance de estos veinte años de la Concertación en el poder es excelente. Chile ha desmontado los aparatos represivos y las leyes de excepción de la dictadura, iniciado un proceso de reparación y desagravio de las víctimas, y, a la vez, preservado los grandes lineamientos de una política económica que ha dado a Chile un despegue económico notable, que ha reducido la pobreza de un 42% a un 13% -el avance social más acusado en toda América Latina-, hecho crecer la clase media, atraído inversiones del mundo entero y dotado a Chile de una estabilidad y solidez institucionales comparables a las de las democracias occidentales de punta.
La izquierda que ha gobernado el país estos últimos veinte años no ha sido la misma que subió al poder con la Unidad Popular y Salvador Allende. Aquélla creía en la Revolución y en el socialismo, no en la democracia liberal, y su modelo era la Cuba de Fidel Castro. Su política de nacionalizaciones y de desenfreno fiscal provocó una inflación estratosférica, caos y empobrecimiento generalizado, lo que hizo posible el golpe militar y la sanguinaria dictadura de Pinochet. La Concertación aprendió la lección y ha gobernado con espíritu democrático, resucitando la vieja tradición legalista chilena, reconstruyendo el Estado de Derecho y las libertades públicas, a la vez que manteniendo la economía de mercado y el aliento a las inversiones así como la disciplina fiscal. La apertura de Chile al mundo ha sido también acelerada.
Pero veinte años en el poder son muchos años y la Concertación había perdido el brío, comenzaba a abotargarse y en los últimos años se había descubierto incluso algunos casos de corrupción, infrecuentes en la vida política chilena. Con buen olfato una mayoría electoral –ajustada, es cierto: sólo tres y medio por ciento de ventaja para Piñera- decidió que había llegado la hora de la alternancia, principio democrático por excelencia.
La derecha que llega a La Moneda con Sebastián Piñera no es tampoco la derecha cavernaria, autoritaria y conservadora que representaba el gobierno de Pinochet. Cuando éste dio el golpe, en 1973, Sebastián Piñera estaba en la Universidad de Harvard. Cuando regresó a Chile trabajó en la CEPAL –entonces, de línea izquierdista y promotora de la catastrófica política de “sustitución de importaciones y desarrollo hacia adentro”- y fue, en todas sus intervenciones cívicas, opuesto a la dictadura militar. Estuvo contra la Constitución impuesta por el régimen militar y durante el plebiscito de 1988 participó activamente con la oposición demócrata-cristiana por el “No”, campaña que dirigió y contribuyó a financiar de su propio bolsillo.
Conozco a Sebastián Piñera desde hace unos treinta años y, además de tener una energía que fatiga a su entorno, me consta que es un demócrata y un liberal convencido, enemigo de toda forma de autoritarismo y empeñado en profundizar la libertad en todos los dominios de la vida social. También, una persona tolerante y abierta, capaz de coexistir con ideas que discrepan de las suyas si ellas cuentan con apoyo popular. Por eso, no le fue fácil obtener el respaldo en las primarias para su candidatura presidencial por parte de los sectores más conservadores de la Coalición de centro derecha, donde, por ejemplo, algunos militantes de la UDI (Unión Demócrata Independiente) han tragado con dificultad el apoyo de Piñera (que es católico practicante) a medidas como la píldora del día siguiente y las uniones legales entre parejas gay.
Las grandes reformas que Sebastián Piñera ha prometido no van a trastornar los principios básicos de democracia política y económica de mercado, sobre los que, por fortuna para Chile, existe un firme consenso entre la izquierda y la derecha chilenas. Pero sí van a inyectar a este modelo un viento de renovación y modernización en temas como la educación, la protección del medio ambiente, la revolución tecnológica en los campos de la comunicación y la globalización, que equipen al país para la competencia en los mercados internacionales en los que Chile se ha insertado ya más y mejor que ningún otro país latinoamericano. Él ha ofrecido audaces reformas en CODELCO (la Corporación Nacional del Cobre), como abrir parcelas de la explotación y servicios a la participación de las empresas privadas, y, todavía algo más importante, retirar el canon de 10% que reciben las Fuerzas Armadas, cuyo financiamiento, ha dicho, debería proceder de otra fuente.
Durante mi breve estancia en Chile tuve ocasión de conocer a algunos de los 37 “Grupos de Tantauco”, en su gran mayoría jóvenes profesionales y técnicos salidos de las mejores universidades chilenas y extranjeras que, bajo la dirección de un eminente economista, Cristián Larroulet, Director del Centro de Estudios Libertad y Desarrollo, vienen preparando desde hace dos años el plan de gobierno de la Coalición para el Cambio y adiestrando a los equipos para implementarlo. Me impresionó el rigor de las ideas y proyectos y el entusiasmo con que las mujeres y hombres jóvenes que trabajan en este plan se han comprometido, si es necesario, a abandonar sus trabajos bien rentados en las empresas privadas para dedicarse en el gobierno de Piñera a hacer de Chile un país del siglo veintiuno.
En el contexto latinoamericano, la victoria de Sebastián Piñera es un serio revés para el comandante Hugo Chávez, de Venezuela, y el grupete de países que, bajo su liderazgo –Cuba, Nicaragua, Bolivia y Ecuador- pretenden imponer en América Latina el modelo autoritario y populista –“El socialismo del siglo XXI”- que, en estos días de colapso del agua, la energía y los alimentos en las tierras venezolanas, muestra ya sus frutos. El gobierno de Piñera –lo ha dicho él con claridad en su primera conferencia de prensa luego de la elección- va a reforzar y dar un nuevo aliento a los países que, como México, Costa Rica, Panamá, Colombia, Perú, Uruguay y Brasil, defienden la cultura democrática y resisten la ofensiva autoritaria que, desde Caracas, se propone retroceder al continente al colectivismo, el estatismo y la demagogia populista.
Es casi un milagro que en un país latinoamericano haya ganado la Presidencia de la República en elecciones libres un empresario como Piñera cuyo patrimonio se calcula en más de mil millones de dólares. Nada es tan típico del subdesarrollo como la satanización del empresario, considerándolo un explotador, corruptor y enemigo de los pobres. Un indicio de lo avanzado que está Chile sobre el resto del continente es que los electores chilenos parecen haber comprendido que un empresario privado, si tiene éxito en buena ley, es decir en un régimen de legalidad y libre competencia –no gracias a tráficos mercantilistas ni privilegios monopólicos- es fuente de creación de empleo y de riqueza y que sus éxitos revierten sobre el conjunto de la sociedad.
El día que nos despedimos en Santiago, tres días antes de la elección, pregunté a Sebastián Piñera cuál querría que fuera su mejor contribución en el gobierno si ganaba las elecciones.
“Dar un impulso decisivo a nuestro plan de ocho años, para crecer a un promedio de 6% anual, algo perfectamente realizable. Si lo conseguimos, la renta per cápita, que es ahora de 14 mil dólares se habrá incrementado a 24 mil.
Habremos alcanzado a Portugal”. Chile habrá dejado entonces el subdesarrollo y será el primer país de América Latina en incorporarse al primer mundo.
Mario Vargas Llosa
Jorge Mario Pedro Vargas Llosa nace un domingo 28 de marzo de 1936 en la ciudad de Arequipa (Perú). Sus padres, Ernesto Vargas Maldonado y Dora Llosa Ureta, ya estaban separados cuando vino al mundo y no conocería a su progenitor hasta los diez años de edad.
En 1953 ingresa a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde estudia Letras y Derecho.
En 1959 parte rumbo a España gracias a la beca de estudios "Javier Prado" para hacer un doctorado en la Universidad Complutense de Madrid; así, obtiene el título de Doctor en Filosofía y Letras. Luego de un año se instala en París.
Los esfuerzos por llevar a cabo su vocación literaria dan su primer fruto cuando su primera publicación, un conjunto de cuentos publicados en 1959 con el título Los jefes, obtiene el premio Leopoldo Arias. Anteriormente había escrito una obra de teatro, el drama La huída del Inca.
En marzo de 1993 obtiene la nacionalidad española, sin renunciar a la peruana.
Los méritos y reconocimientos lo acompañan a lo largo de su carrera. En 1975 es nombrado miembro de la Academia Peruana de la Lengua y en 1976 es elegido Presidente del Pen Club Internacional. En 1994 es designado como miembro de la Real Academia Española.
Asimismo, ha sido Profesor Visitante o Escritor Residente en varias universidades alrededor del mundo, como en el Queen Mary College y en el King´s College de la Universidad de Londres, en la Universidad de Cambridge y en el Scottish Arts Council (Inglaterra); en el Washington State, en la Universidad de Columbia, en el Woodrow Wilson International Center for Scholars del Smithsonian Institution, en la Universidad Internacional de Florida, en la Universidad de Harvard, en la Universidad de Siracusa, en la Universidad de Princeton y en la Universidad de Georgetown (Estados Unidos); en la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras (Puerto Rico); en el Wissenschaftskolleg y en la Deutscher Akademischer Austauschdienst (Berlín, Alemania), en la Universidad de Oxford, en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (Santander, España), en la Universidad Rey Juan Carlos (Aranjuez, España); entre otras.
Las siguientes obras forman parte de su vasta producción literaria:
La huída del Inca, pieza de teatro (1952); El desafío, relato (1957); Los jefes, colección de cuentos (1959); La ciudad y los perros, novela (1963); La casa verde, novela (1966); Los cachorros, relato (1967); Conversación en La Catedral, novela (1969); Carta de batalla por Tirant lo Blanc, prólogo a la novela de Joanot Martorell (1969); Historia secreta de una novela, ensayo (1969); García Márquez: historia de un deicidio, ensayo literario (1971); Pantaleón y las visitadoras, novela (1973); La orgía perpetua: Flaubert y Madame Bovary, ensayo literario (1975); La tía Julia y el escribidor, novela (1977); La señorita de Tacna, teatro (1981); La guerra del fin del mundo, novela (1981); Entre Sartre y Camus, ensayos (1981); Kathie y el hipopótamo, teatro (1983); Contra viento y marea, ensayos políticos y literarios (1983); Historia de Mayta, novela (1984); La suntuosa abundancia, ensayo sobre Fernando Botero (1984); Contra viento y marea, volúmenes I (1962-1972) y II (1972-1983), (1986); La Chunga, teatro (1986); ¿Quién mató a Palomino Molero?, novela policial (1986); El hablador, novela (1987); Elogio de la madrastra, novela (1988); Contra viento y marea, volumen III (1983-1990), (1990); La verdad de las mentiras, ensayos literarios (1990); A Writer's Reality, colección de conferencias dictadas en la Universidad de Siracusa (1991); Un hombre triste y feroz, ensayo sobre George Grosz (1992); El pez en el agua, memorias (1993); El loco de los balcones, teatro (1993); Lituma en los Andes, novela (1993); Desafíos a la libertad, ensayos sobre la cultura de la libertad (1994); Ojos bonitos, cuadros feos, obra dramática para radio (1994); La utopía arcaica, José María Arguedas y las ficciones del indigenismo, ensayo (1996); Making Waves, selección de ensayos de Contra viento y marea, publicado sólo en inglés (1996); Los cuadernos de don Rigoberto, novela (1997); Cartas a un joven novelista, ensayo literario (1997); La fiesta del Chivo, novela (2000); Nationalismus als neue Bedrohung, selección de ensayos políticos, publicado sólo en alemán (2000); El lenguaje de la pasión, selección de artículos de la serie Piedra de toque (2001); El paraíso en la otra esquina, novela (2003); Diario de Irak, selección de artículos sobre la guerra en Irak (2003); La tentación de lo imposible, ensayo sobre Los Miserables de Victor Hugo (2004); Un demi-siècle avec Borges, entrevista y ensayos sobre Borges, publicado sólo en francés (2004); Mario Vargas Llosa. Obras Completas, Vol. III Novelas y Teatro (1981-1986), (2005); Dictionnaire amoureux de l’Amérique latine, ensayos publicado solo en francés, (2005); Israel/Palestina. Paz o guerra santa, recopilación de artículos, (2006); Travesuras de la niña mala, novela, (2006); Odiseo y Penélope, teatro (2007) y Diálogo de damas, poemas relacionados con las esculturas de Manolo Valdés, Aeropuerto Barajas de Madrid (2007).
Sus obras han sido traducidos al francés, italiano, portugués, catalán, inglés, alemán, holandés, polaco, rumano, húngaro, búlgaro, checo, ruso, lituano, estonio, eslovaco, ucraniano, esloveno, croata, sueco, noruego, danés, finlandés, islandés, griego, hebreo, turco, árabe, japonés, chino, coreano, malayo y cingalés.
FUENTE: DIARIO 'VANGUARDIA' de MEXICO- 25 ENERO 2010
27 de Enero – – Día del Holocausto-(Genocidio) -Shoá
Hoy es 27 de Enero
el día de mi memoria
que decepcionada,
mira al que la quiere borrar.
El día del recuerdo universal
de antebrazos numerados.
Silencio y miseria humana.
No, no puedo hablar…
27 de Enero del 2010, hoy,
a 65 años de Auschwitz.
El día de los números;
Números... alucinación…
Recuerdo, nací judío en el 40.
Europa en guerra…
Los míos en hilera
con pasos de ceniza…
6 millones asesinados
6 mil sobreviven en Israel,
en memoria numerada
de números en extinción.
¡Silencio..! Todo está vacío,
mi mirada también...
Hoy estoy en silencio
me resisto a hablar.
Porque seguirán con su odio
los genes de la fobia
en obsesiva, perversa,
continuada persecución.
Recuerdo, 1940,
conflictos, mapas y estrategia.
Europa en guerra
sus soldados en pelea.
Para los judíos,
exterminio y agonía,
número, crematorio
médicos germanos "El plan"
Holocausto - SHOÁ:
Crimen y dolor,
cada segundo en pugna,
no entrar a la máquina de gas...
Hoy es un día en el universo,
neo mundo, neo Europa,
neo antisemitismo,
neo odio irracional.
Mis pensamientos se estrellan
contra una pared imaginaria
y se vuelven hacia mí sin preguntar.
Sigo en silencio...
Sin lágrimas y casi sin mirar...
Secos los ojos y en silencio...
¡Seis millones asesinados y ...
sobrevivientes que no pueden llorar..!
Secos los ojos
mirando al vacío...
Y yo en silencio para no hablar.
Hoy es un día en el cosmos.
Ernesto Kahan ©27 Enero, 2010
fuente: recibido directamente del autor
Ernesto Kahan
martes, 26 de enero de 2010
En Barcelona: Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto: Miercoles 27 de Enero- 19:3o Horas
Día Internacional
en Memoria de las
Víctimas del Holocausto
Miércoles 27 de Enero 19:30 h
Ceremonia de Recuerdo
en la Plaça del Rei
Barcelona
Este acto cívico esta abierto a la participación
Miércoles 27 de Enero 19:30 h
Ceremonia de Recuerdo
en la Plaça del Rei
Barcelona
Este acto cívico esta abierto a la participación
ciudadana y no se requiere invitación
info@kehila-sefarad.org
En Bagdad: Ejecutan a "Alí el Químico" ( Ali Hassan al-Majid )
Ejecutan a "Alí el Químico"
por Redacción de
BBC Mundo
Majid era primo y ministro de defensa de Saddam Hussein.
Ali Hassan al-Majid, ex funcionario iraquí conocido como "Alí el Químico", fue ejecutado en Bagdad, anunció un portavoz del gobierno de ese país.
"Alí el Químico" había recibido el pasado 17 de enero su cuarta sentencia de muerte, esa vez por la matanza de kurdos iraquíes en el pueblo de Halabja en 1988.
Primo de Saddam Hussein, el sobrenombre se lo ganó después de usar gas venenoso en ataques como el de Halabja, que dejó 5.000 personas, la mayoría mujeres y niños.
Las autoridades iraquíes informaron que Majid murió ahorcado, de la misma manera que Sadam Hussein en diciembre de 2006.
Aunque, a diferencia de lo que ocurrió con Hussein, en la ejecución de Majid no hubo gritos ni cantos de jubilo, dijo un portavoz gubernamental.
Sin remordimientos
Majid también había sido declarado responsable de cumplir órdenes en el régimen de Saddam Hussein para matar a musulmanes chiitas entre 1991 y 1999.
La noticia de su ejecución surgió poco después de tres explosiones de bomba en el centro de Bagdad, aunque no es claro si los ataques estaban vinculados o no a la ejecución.
"Alí el Químico" fue capturado en agosto de 2003, cinco meses después de la invasión estadounidense de Irak.
Según el corresponsal de la BBC en Bagdad, Jim Muir, los kurdos siempre habían buscado justicia por Halabja.
El corresponsal señaló que habrá gran regocijo o, al menos, alivio entre comunidades chiitas y kurdas de Irak, "las cuales padecieron un gran sufrimiento en sus manos".
Majid -el Rey de Espadas en el paquete de cartas de los iraquíes más buscados que uso el ejército estadounidense- no mostró ningún remodimiento durante los diversos procesos que enfrentó e insistió en que actuaba en favor de los intereses de seguridad de Irak.
http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2010/01/100125_1410_ejecutan_ali_quimico_sao.shtml
lunes, 25 de enero de 2010
La seguridad alimentaria en la tercera edad
Artículo de CONSUMER EROSKI sobre los cuidados
que trata de orientar a las personas mayores en el
terreno de la seguridad alimentaria.
CONSUMER EROSKI es la publicación gratuita para
los consumidores...
domingo, 24 de enero de 2010
Cubanerías: Dicharachos cubanos
El dicharacho es una especie de refrán; pero más popular. Es la forma que usa el pueblo para expresar sus ideas. Un dicharacho es un refrán en mangas de camisa, como diría ese gran humorista cubano que fue Eladio Secades.
He aquí algunos dicharachos cubanos:
Te llevo de rama en rama, como Tarzan lleva a Juana (te aprecio)
De sijú a pitirre (de cualquier forma, malo)
Se acabó el pan de piquitos y la raspadura de moño (todo terminó)
Se acabó como la fiesta del Guatao (Terminó de mala forma)
Que me quiten lo "bailao" (lo disfrutado no se pierde)
Qué envolvencia (qué problema)
Chévere (muy bien)
Ni jugo'é piña (nada)
Le tocaron la campana (lo eliminaron abruptamente)
Fuego a la lata (adelante, sin importar las consecuencias)
Se acabó lo que se daba (todo terminó)
Se formó el arroz con mangos (se armó gran confusión)
A mi me matan; pero yo gozo (me divierto cueste lo que cueste)
Botar la pelota (hacer algo destacado)
Apaga la vela y vámonos (abandono inmediato del lugar)
A falta de pan, casabe (si no hay lo que quiero, quiero lo que hay)
A buena hora mangos verdes (hacer algo inoportuno)
El cañaveral está encendido (está caldeado el ambiente)
Siempre que llueve escampa (no hay que perder la fé)
Retama de guayacol en pomo chato (algo relamente malo)
Camina por lo "chapeo" (escoge el camino correcto)
Pintar coca cola en el aire (hacer algo difícil y riesgoso)
Quedó en la página dos (se murió)
Se la dejaron en la mano (lo sorprendieron, sin darle tiempo a reaccionar)
Se llevó la cerca (hizo algo notable)
Vivir de la picada (vivir pidiendo prestado)
Vivir en un níspero (vivir bien)
Poner la yagua antes que caiga la gotera (prevenir)
Dejar pasar carretas y carretones (soportar algo)
Llevar años de bufete y notaría (tener experiencia)
No arrugues que no hay quien planche (no insistas, porque el momento es inapropiado)
Al cantío de un gallo (cerca)
Chupar el rabo a la jutía (emborracharse)
Le zumba la merengena (algo extraordinario)
Le zumba la berenjena (idem)
Le zumba el merequetengue o merequetén (idem)
Lo pusieron en tres y dos (lo pusieron en un aprieto)
Sacarse la rifa del guanajo (algo desagradable)
Que te compre quien no te conozca (no me fío de tí)
Quedarse para vestir santos (quedarse soletero/a)
Tirar faroles (presumir)
Tirarse en el suelo (negarse)
Vender la baraja (irse repentinamente, dejando en aprieto a los demás)
Tener un chino atrás (Tener mala suerte)
Pureta (la suegra)
Dar nevera (demorar)
Llegar y besar el santo (obtener algo rápidamente)
No es santo de mi devoción (no me simpatiza)
Estar bruja (no tener dinero)
Estar "arrancao" (no tener dinero)
Estar cocuyo (estar suspicaz)
Se llevo la cerca (hizo algo extraordinario)
Le zumba el mango (es algo increíble)
No servir ni para billetero (estar muy mal de salud)
Levantar la paloma (poner algo o a alguien sobre aviso)
Meter la pata (equivocarse)
Meter la tángana (protestar)
Pasar el Niágara en bicicleta (hacer algo muy difícil)
Lo cogieron fuera de base (lo sorprendieron)
Ponerse pa' su número (contribuir económicamente)
Se ñampió (se murió)
Tener el caballito ensillado (estar listo)
Tener guayabitos en la azotea (estar loco)
Bailar con la más fea (aceptar algo desagradable)
Botar tela (vestirse muy elegante)
Cantar el manisero (morirse)
Coger la guagua equivocada (hacer algo incorrecto o tener malas intenciones)
Coger los mangos bajitos (obtener algo fácilmente)
Componedor de bateas (aquel que se dedica a desenredar entuertos ajenos)
Darse lija (presumir)
Echarle tierra a un asunto (encubrir algo incorrecto)
Guardar el carro (morirse)
Guataquear (adular)
Hay pitirre en el alambre (una persona ajena a la conversación escucha)
Jalar la leva (adular)
La caña está a tres trozos (la situación está difícil)
Le pasó lo que a chacumbele (se suicidó)
Como tres en un zapato (muy apretado)
Se armó la de San Quintín (Se formó un grave problema)
Que lo compre quien no lo conozca (No inspira confianza)
fuente: recibidos de un amigo cubano.
viernes, 22 de enero de 2010
Cristina Kirchner: Colgate
Por belloomar
Si criticar a Cristina es peligroso, piropearla puede resultar mucho peor. Su extraña manera de decodificar las palabras puede desatar serios conflictos, incluso internacionales.
Cuando le dicen “bombón”, ¿pensará en una bomba gigante? Lo más llamativo del episodio de la Biblioteca Nacional no es su desafortunado uso del término “desaparecer”, sino la forma en que leyó el tradicional piropo ¡Genia! Porque hay que pensar en el hombrecito de la botella antes que en una persona de inteligencia superior.
Si bien a todos nos gusta resolver cosas apelando a la magia, son pocos los que asocian así. No es necesario recurrir a la sicología para entender cómo se siente esta mujer: ya sólo cree en las posibilidades de la magia. Ahora bien, si en todo funciona igual, conversar con ella debe resultar complicado. Cuando le dicen “China”, ¿pensará en la mujer del gaucho?
Ahí se explicaría que no se inmute por postergar el viaje. Si Néstor le avisa que va a pasar un rato en el “trono”, ¿leerá que la quiere desplazar del gobierno? Y en cuanto al famoso “bicentenario”, ¿creerá que es doble centeno? Ni bien le pasaron el chisme de que una periodista se estaba “comiendo” al ministro de economía, ¿habrá pensado que se quedaba sin funcionario por efectos del canibalismo?
Lo bueno (no hay mal que por bien no venga) es que aquella vez que interceptaron las comunicaciones de su helicóptero al grito de “maten a la yegua”, lejos estuvo de sentirse aludida por la amenaza y asoció directamente con el animal. ¿Alguién habrá perdido una carrera en el hipódromo? Eso si, no querría se su dentista y recomendarle una crema dental…*
Sobre el Autor:
Omar Bello
En los últimos años Bello se ocupó de brindar al medio y a los medios una imagen diferente. Lo más distinguible es su vocación por la reflexión más allá de los spots. Desde su formación filosófica se permite sobrevolar el discurso publicitario y aportar reflexiones que trascienden el plano de los avisos. Cada uno juzga lo acertado o no de sus pensamientos pero lo que está clara es su vocación de entender y de comunicar.
9 Comentarios »
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1.
Y aun asi…sigue siendo la presidenta de los argentinos hasta las proximas elecciones….no erecciones….que significa otra cosa…
Comentario por Mauricio — Enero 21, 2010 #
2.
Freud decía que uno dice en chiste lo que no se anima a decir en serio pero lo piensa…
Solo pensemos que si Cristina hubiera Gobernado en la Argentina violenta de los 70, seguramente hubiera hecho desaparecer a cuanto opositor ande dando vuelta, censurado diarios y periodistas, apretando empresarios. La unica diferencia entre esta Cristina del siglo 21 y la que hubiera gobernado en los 70 es que en esta época, las desapariciones y las torturas no estan bien vistas por el mundo, pero la violencia, autoritarismo e intolerancia interna de esta mujer sería la misma cambia solo la manera de canalizarla.
Comentario por Mario Carricart — Enero 21, 2010 #
3.
Esta presidenta es tan soberbia que da risa, es decir, si lo tomas con humor es un personaje de Gasalla.
Edu.
Comentario por eduardo — Enero 21, 2010 #
4.
Para Maro Carricart. Genio.
Comentario por Raul — Enero 21, 2010 #
5.
CFK es instruida,que no es lo mismo que ser inteligente.
Sus contradicciones no resistirian ningun archivo.
En cuanto a su narcisimo descarnado,hace que en el
tiempo que formalmente se hizo cargo de la primera
magistratura (aunque todos sabemos quien es el que realmente la ejerce) solo dio pocas “conferencias” de prensa.Todas sui generis,donde no se podian realizar preguntas.
Ayer cuando se “digno” a que le efectuaran hasta cuatro preguntas pudo hacer equilibrio para no descarrilarse.
Cuando se sobrepaso dicho limite pudo verse en su real dimension la clase de persona que fue votada por una parte del pueblo argentino.
En fin,solo sera cuestion de esperar que las urnas nuevamente se habiliten para no volver a equivocarnos por enesima vez.
Comentario por LUCA — Enero 21, 2010 #
6.
Brillante, Bello! (que no quiere decir que “diamante hermoso”…).
Desde hace mucho que la psiquiatria parece ser el unico metodo de analisis para la pareja reinante… Muy bueno lo de Mario Carricart, son solo las formas las que detienen (por ahora..) a esta pareja, pero su discurso deja ver cada vez mas sus “principios”…
Comentario por Ricardo — Enero 21, 2010 #
7.
EN LA BIBLIOTECA NACIONAL PARECIA UN PROGRAMA QUE TENIA LA PRESENTADORA BLAKIE,EN VOLVER A VIVIR,SOLO FALTABA EL ESQUELETO DE GALIMBA ,ESE VIDEO VA SER UN DIA UNA PIEZA DE COLECCIONISTAS O DE ANTICUARIOS
Comentario por mendele — Enero 21, 2010 #
8.
No sé si le ha sucedido a algún presidente anterior -de aqui u otros paises- que presente tal nivel de crispación y haga tantos pucheros ante un público de millones como es el argentino. Es obvio que si se le dice “genia” a una persona, es por su (supuesta) inteligencia, sagacidad, forma de hacer las cosas, etc. No por sus capacidades mágicas. Es decir, cada cual lo lleva para el lado que quiera, pero una figura presidencial debe cuidarse mucho, debe mesurarse, no actuar como chiquilina caprichosa a quien no le dejan comer dulces antes de la comida. Decir que se quiere hacer desaparecer a alguien, en el contexto que Fernandez de Kirchner se mueve, es desafortunado, infeliz, y peligroso, incluso si no hubieran existido los 30.000 de fondo histórico, que están ahi, oscureciendo sus torpes movimientos de “genia” haciendo desaparecer gente.
Comentario por Hernán — Enero 21, 2010 #
9.
Omar
¿De qué presidenta estás hablando? ¿La tuya, de tu país?
Espero que te des cuenta que nunca tuviste una presidenta más inteligente y con suficiente ovarios para llevar adelante el país con fuerza y decisión. Nunca un gobierno hizo tanto para el país y tuvo nulo reconocimiento.
No es posible que un gobierno, por cuanto malo, no haya hecho nada bueno.
Eso asombra.
Hubo gobiernos malos y ladrones pero nadie salió a decir nada, nunca.
Tu, como hombre de las comunicaciones, bien sabes el daño sutil (y no tanto) que le haces con estas propuestas que sólo insinúan mal.
Estas en continuado arañando con uñas afiladas.
No se puede ser tan alegre cuando al país intentan incendiarlo.
Por cierto, no sos la excepción y acompañas la conspiración de todos los medios (que son muchos pero son pocos) en contra del país.
Por eso la Argentina viene tildado “país de mierda”, por la actitud de gente que se une al coro conspirativo y a través de chistes o con razones infundadas que pero parecen ser fundamentada, cada día le arrancan un pedazo de cuero al gobierno. O le dan una cuchillada, que es lo mismo.
Copio y pego parte de un comunicado que me llegó:
“Ninguna asonada contra los gobiernos democráticamente elegidos en nuestro país ni en otro de nuestro continente, fue encarada sin el consentimiento, el apoyo, la provisión de víveres e incluso garantía de la retirada en caso de fracaso, de parte de la embajada de los Estados Unidos.
El 15 de Diciembre cuando el Virrey norteamericano Valenzuela lanzó sus criticas a la seguridad jurídica de la Republica Argentina, y se reunió con un selecto grupo de opositores al gobierno nacional (solo Francisco de Narváez, Mauricio Macri y Julio Cobos), dio la aprobación, la señal de largada y seguramente las instrucciones para al nuevo intento golpista en nuestro país.
La conspiración ya está declarada y denunciada por el propio Néstor Kirchner en la entrevista que recientemente le hiciera Horacio Verbitsky, y por la presidenta en sus últimas apariciones públicas. Los conspiradores también están identificados. La renuncia al viaje a China muestra claramente que la el gobierno nacional ha tomado plena conciencia de que el golpe está en marcha”.
HACE MUCHO, DESDE LA REVUELTA DEL CAMPO QUE AFIRMO QUE LA C.I.A ESTÁ ORGANIZANDO ASONADAS ENTRE LOS ARGENTINOS.
La mesa de enlace no tiene capacitad mental para organizar y provocar todo el quilombo y el daño que le están haciendo al país. Estos cuatros cagones, “solos”, no van a ninguna parte. Si se observa con atención los programas preparados a medida, eso se nota. La suerte que tienen es que la mayoría de la gente no sabe mirar ni interpretar programas de TV.
Si las persona inteligente se permitieran pensar un poco, sin vestirse de la soberbia “que yo lo se todo, se leer los diarios y soy un pequeño Gardel” se daría cuenta de inmediato que las instituciones están en peligro.
Pero vos tenés alcance para comprenderlo.
Del mismo modo te unís al coro del derrumbe.
La conjunción de notas (antes Scioli que traiciona) que emitís hacen parte de un diseño previamente pensado y hasta acordado.
Si piensas que la gente no se da cuenta… yo me doy cuenta.
Y me duele. Pero a vos eso no te debe importar.
seguís el camino de la libertad de prensa que al final se revela apenas un libertinaje malcriado y sin límites. El daño por el daño, estilo Naranja Mecánica.
Comentario por Luigi Lovecchio — Enero 21, 2010 #
FUENTE: REVISTA PERFIL.COM (-DIGITAL)
http://blogs.perfil.com/bello/2010/01/21/cristina-kirchner-colgate/
Sobre el Autor:
Omar Bello
En los últimos años Bello se ocupó de brindar al medio y a los medios una imagen diferente. Lo más distinguible es su vocación por la reflexión más allá de los spots. Desde su formación filosófica se permite sobrevolar el discurso publicitario y aportar reflexiones que trascienden el plano de los avisos. Cada uno juzga lo acertado o no de sus pensamientos pero lo que está clara es su vocación de entender y de comunicar.
9 Comentarios »
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1.
Y aun asi…sigue siendo la presidenta de los argentinos hasta las proximas elecciones….no erecciones….que significa otra cosa…
Comentario por Mauricio — Enero 21, 2010 #
2.
Freud decía que uno dice en chiste lo que no se anima a decir en serio pero lo piensa…
Solo pensemos que si Cristina hubiera Gobernado en la Argentina violenta de los 70, seguramente hubiera hecho desaparecer a cuanto opositor ande dando vuelta, censurado diarios y periodistas, apretando empresarios. La unica diferencia entre esta Cristina del siglo 21 y la que hubiera gobernado en los 70 es que en esta época, las desapariciones y las torturas no estan bien vistas por el mundo, pero la violencia, autoritarismo e intolerancia interna de esta mujer sería la misma cambia solo la manera de canalizarla.
Comentario por Mario Carricart — Enero 21, 2010 #
3.
Esta presidenta es tan soberbia que da risa, es decir, si lo tomas con humor es un personaje de Gasalla.
Edu.
Comentario por eduardo — Enero 21, 2010 #
4.
Para Maro Carricart. Genio.
Comentario por Raul — Enero 21, 2010 #
5.
CFK es instruida,que no es lo mismo que ser inteligente.
Sus contradicciones no resistirian ningun archivo.
En cuanto a su narcisimo descarnado,hace que en el
tiempo que formalmente se hizo cargo de la primera
magistratura (aunque todos sabemos quien es el que realmente la ejerce) solo dio pocas “conferencias” de prensa.Todas sui generis,donde no se podian realizar preguntas.
Ayer cuando se “digno” a que le efectuaran hasta cuatro preguntas pudo hacer equilibrio para no descarrilarse.
Cuando se sobrepaso dicho limite pudo verse en su real dimension la clase de persona que fue votada por una parte del pueblo argentino.
En fin,solo sera cuestion de esperar que las urnas nuevamente se habiliten para no volver a equivocarnos por enesima vez.
Comentario por LUCA — Enero 21, 2010 #
6.
Brillante, Bello! (que no quiere decir que “diamante hermoso”…).
Desde hace mucho que la psiquiatria parece ser el unico metodo de analisis para la pareja reinante… Muy bueno lo de Mario Carricart, son solo las formas las que detienen (por ahora..) a esta pareja, pero su discurso deja ver cada vez mas sus “principios”…
Comentario por Ricardo — Enero 21, 2010 #
7.
EN LA BIBLIOTECA NACIONAL PARECIA UN PROGRAMA QUE TENIA LA PRESENTADORA BLAKIE,EN VOLVER A VIVIR,SOLO FALTABA EL ESQUELETO DE GALIMBA ,ESE VIDEO VA SER UN DIA UNA PIEZA DE COLECCIONISTAS O DE ANTICUARIOS
Comentario por mendele — Enero 21, 2010 #
8.
No sé si le ha sucedido a algún presidente anterior -de aqui u otros paises- que presente tal nivel de crispación y haga tantos pucheros ante un público de millones como es el argentino. Es obvio que si se le dice “genia” a una persona, es por su (supuesta) inteligencia, sagacidad, forma de hacer las cosas, etc. No por sus capacidades mágicas. Es decir, cada cual lo lleva para el lado que quiera, pero una figura presidencial debe cuidarse mucho, debe mesurarse, no actuar como chiquilina caprichosa a quien no le dejan comer dulces antes de la comida. Decir que se quiere hacer desaparecer a alguien, en el contexto que Fernandez de Kirchner se mueve, es desafortunado, infeliz, y peligroso, incluso si no hubieran existido los 30.000 de fondo histórico, que están ahi, oscureciendo sus torpes movimientos de “genia” haciendo desaparecer gente.
Comentario por Hernán — Enero 21, 2010 #
9.
Omar
¿De qué presidenta estás hablando? ¿La tuya, de tu país?
Espero que te des cuenta que nunca tuviste una presidenta más inteligente y con suficiente ovarios para llevar adelante el país con fuerza y decisión. Nunca un gobierno hizo tanto para el país y tuvo nulo reconocimiento.
No es posible que un gobierno, por cuanto malo, no haya hecho nada bueno.
Eso asombra.
Hubo gobiernos malos y ladrones pero nadie salió a decir nada, nunca.
Tu, como hombre de las comunicaciones, bien sabes el daño sutil (y no tanto) que le haces con estas propuestas que sólo insinúan mal.
Estas en continuado arañando con uñas afiladas.
No se puede ser tan alegre cuando al país intentan incendiarlo.
Por cierto, no sos la excepción y acompañas la conspiración de todos los medios (que son muchos pero son pocos) en contra del país.
Por eso la Argentina viene tildado “país de mierda”, por la actitud de gente que se une al coro conspirativo y a través de chistes o con razones infundadas que pero parecen ser fundamentada, cada día le arrancan un pedazo de cuero al gobierno. O le dan una cuchillada, que es lo mismo.
Copio y pego parte de un comunicado que me llegó:
“Ninguna asonada contra los gobiernos democráticamente elegidos en nuestro país ni en otro de nuestro continente, fue encarada sin el consentimiento, el apoyo, la provisión de víveres e incluso garantía de la retirada en caso de fracaso, de parte de la embajada de los Estados Unidos.
El 15 de Diciembre cuando el Virrey norteamericano Valenzuela lanzó sus criticas a la seguridad jurídica de la Republica Argentina, y se reunió con un selecto grupo de opositores al gobierno nacional (solo Francisco de Narváez, Mauricio Macri y Julio Cobos), dio la aprobación, la señal de largada y seguramente las instrucciones para al nuevo intento golpista en nuestro país.
La conspiración ya está declarada y denunciada por el propio Néstor Kirchner en la entrevista que recientemente le hiciera Horacio Verbitsky, y por la presidenta en sus últimas apariciones públicas. Los conspiradores también están identificados. La renuncia al viaje a China muestra claramente que la el gobierno nacional ha tomado plena conciencia de que el golpe está en marcha”.
HACE MUCHO, DESDE LA REVUELTA DEL CAMPO QUE AFIRMO QUE LA C.I.A ESTÁ ORGANIZANDO ASONADAS ENTRE LOS ARGENTINOS.
La mesa de enlace no tiene capacitad mental para organizar y provocar todo el quilombo y el daño que le están haciendo al país. Estos cuatros cagones, “solos”, no van a ninguna parte. Si se observa con atención los programas preparados a medida, eso se nota. La suerte que tienen es que la mayoría de la gente no sabe mirar ni interpretar programas de TV.
Si las persona inteligente se permitieran pensar un poco, sin vestirse de la soberbia “que yo lo se todo, se leer los diarios y soy un pequeño Gardel” se daría cuenta de inmediato que las instituciones están en peligro.
Pero vos tenés alcance para comprenderlo.
Del mismo modo te unís al coro del derrumbe.
La conjunción de notas (antes Scioli que traiciona) que emitís hacen parte de un diseño previamente pensado y hasta acordado.
Si piensas que la gente no se da cuenta… yo me doy cuenta.
Y me duele. Pero a vos eso no te debe importar.
seguís el camino de la libertad de prensa que al final se revela apenas un libertinaje malcriado y sin límites. El daño por el daño, estilo Naranja Mecánica.
Comentario por Luigi Lovecchio — Enero 21, 2010 #
FUENTE: REVISTA PERFIL.COM (-DIGITAL)
http://blogs.perfil.com/bello/2010/01/21/cristina-kirchner-colgate/
NOTA DEL EDITOR,
*Para los que no lo saben, en Argentina, y en muchos países del mundo, una de las cremas dentales mas conocidas, se llama "COLGATE", pero como es un nombre en idioma Ingles, se pronuncia''COLGUEIT".
El nombre Colgate fue llamada así por William Colgate, un inmigrante inglés, el cual abrió una empresa de almidón, jabón y velas en New York City en 1806.
Claro que en castellano/español, la palabra "COLGATE' tiene un significado completamente diferente.
Concierto en Mar del Plata por el Día Internacional del Holocausto
Con motivo de cumplirse el Día Internacional de Conmemoración Anual en Memoria de las Víctimas del Holocausto, la DAIA central junto a su filial marplatense y la comunidad judía local, presentarán el próximo 27 de enero a las 20, en el teatro Radio City (San Luis 1750), el concierto que lleva el nombre “Memoria en el Día Mundial del Holocausto”.
En la ocasión se presentará el grupo Erlebnis, que ejecutará instrumentos originales de época, dirigido por el maestro Santiago Chotsourian. Serán oradores centrales el intendente municipal, Gustavo Pulti; el presidente del Concejo Deliberante, Arq. Marcelo Artime; el presidente de la filial DAIA Mar del Plata, Alberto Schujman; el vicepresidente 3º de la DAIA Central, Alberto Hammerschlag; la sobreviviente, Sara Russ y la directora ejecutiva de la Fundación Memoria del Holocausto, Graciela Jinich.
Se prevé la visita del Gobernador de la provincia, Daniel Scioli y del ministro de Educación, Mario Oporto. Asistirán representantes del Poder Ejecutivo provincial, legisladores, dignatarios religiosos, dirigentes de la comunidad judía y sobrevivientes del Holocausto.
La ONU, a través de la Resolución 60/7 que declara al 27 de enero como Día Internacional del Holocausto, insta “a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las futuras generaciones las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro” y “rechaza toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico”.
La Resolución, además, “condena todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas, donde quiera que tengan lugar”.
fuente:(PRENSA DAIA - 21/01/10)
En la ocasión se presentará el grupo Erlebnis, que ejecutará instrumentos originales de época, dirigido por el maestro Santiago Chotsourian. Serán oradores centrales el intendente municipal, Gustavo Pulti; el presidente del Concejo Deliberante, Arq. Marcelo Artime; el presidente de la filial DAIA Mar del Plata, Alberto Schujman; el vicepresidente 3º de la DAIA Central, Alberto Hammerschlag; la sobreviviente, Sara Russ y la directora ejecutiva de la Fundación Memoria del Holocausto, Graciela Jinich.
Se prevé la visita del Gobernador de la provincia, Daniel Scioli y del ministro de Educación, Mario Oporto. Asistirán representantes del Poder Ejecutivo provincial, legisladores, dignatarios religiosos, dirigentes de la comunidad judía y sobrevivientes del Holocausto.
La ONU, a través de la Resolución 60/7 que declara al 27 de enero como Día Internacional del Holocausto, insta “a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las futuras generaciones las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro” y “rechaza toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico”.
La Resolución, además, “condena todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas, donde quiera que tengan lugar”.
fuente:(PRENSA DAIA - 21/01/10)
jueves, 21 de enero de 2010
Antisemtismo en Argentina: la DAIA analiza juridicamente el caso de antisemitismo
(AMBFITO- 21/01/10)
Con relación al controvertido fallo de la Cámara Federal porteña, en el que se determina que insultar a una persona con epítetos racistas no constituye un delito, Aldo Donzis, presidente de la DAIA, dijo: «Ayer tomamos conocimiento del fallo, que, en realidad, es del 23 de diciembre, y estamos sopesando nuestras opciones».
El hecho que motivó el fallo firmado por los jueces Eduardo Freiler y Eduardo Farah fue una discusión comercial entre el denunciante Bernardo Mamid y el denunciado Héctor Alani, que derivó en insultos antisemitas de éste. Según consta en el expediente, Alani le gritó a su ex socio: «Vos sos un judío hijo de puta; te voy a matar.
Hitler los tendría que haber matado a todos ustedes. Si querés, denunciame por xenofobia y odio a los judíos. Te voy a pegar un cohetazo. Denunciame, no me importa nada. Si querés, grabame. Sí: soy antisemita y xenófobo.
Ustedes me chupan bien la p..., no me importa nada, yo fumo dentro de un tanque de nafta». «Nuestros abogados están estudiando ese tema; es muy grave que alguien -aun si es en una discusión privada- lance la idea de exterminar a los judíos o a cualquier grupo determinado.
Creemos que hay bases para acusar a este hombre por incitación a la violencia», agregó Donzis.
Click aquí: Audio del reportaje de Radio 10 al Presidente de la DAIA
Fuente: BOLETIN DE 'DAIA'-Jueves 21 de enero de 2010 – Nº 2519
Con relación al controvertido fallo de la Cámara Federal porteña, en el que se determina que insultar a una persona con epítetos racistas no constituye un delito, Aldo Donzis, presidente de la DAIA, dijo: «Ayer tomamos conocimiento del fallo, que, en realidad, es del 23 de diciembre, y estamos sopesando nuestras opciones».
El hecho que motivó el fallo firmado por los jueces Eduardo Freiler y Eduardo Farah fue una discusión comercial entre el denunciante Bernardo Mamid y el denunciado Héctor Alani, que derivó en insultos antisemitas de éste. Según consta en el expediente, Alani le gritó a su ex socio: «Vos sos un judío hijo de puta; te voy a matar.
Hitler los tendría que haber matado a todos ustedes. Si querés, denunciame por xenofobia y odio a los judíos. Te voy a pegar un cohetazo. Denunciame, no me importa nada. Si querés, grabame. Sí: soy antisemita y xenófobo.
Ustedes me chupan bien la p..., no me importa nada, yo fumo dentro de un tanque de nafta». «Nuestros abogados están estudiando ese tema; es muy grave que alguien -aun si es en una discusión privada- lance la idea de exterminar a los judíos o a cualquier grupo determinado.
Creemos que hay bases para acusar a este hombre por incitación a la violencia», agregó Donzis.
Click aquí: Audio del reportaje de Radio 10 al Presidente de la DAIA
Fuente: BOLETIN DE 'DAIA'-Jueves 21 de enero de 2010 – Nº 2519
La DAIA se suma a la campaña de solidaridad con Haití.
La sociedad argentina podrá brindar su aporte a través de diferentes medios para ayudar a la sufrida población haitiana.
Por giro bancario o depósito
a la cuenta del Banco Francés:
304/0302381/6; CBU: 01703045 20000030238165; CUIT/CUIL/CDI: 30 692 186199,
o bien por cheque, remitido
304/0302381/6; CBU: 01703045 20000030238165; CUIT/CUIL/CDI: 30 692 186199,
o bien por cheque, remitido
a la Embajada de Haití en la
Argentina,
a la orden de Ministère des Affaires Etrangères d´Haití, con el memo: Assitance aux Victimes du Tremblement de Terre.
El resto de las donaciones
(alimentos o ropa) pueden
El resto de las donaciones
(alimentos o ropa) pueden
ser enviadas a través de los
Cascos Blancos,
ubicados en la avenida Alem 884, tercer piso, oficina 310. Tel: 4310-2100.
fuente: boletin de 'DAIA'- DELEGACION DE
ASOCIACIONES ISRAELITAS DE LA ARGENTINA.
Jueves 21 de enero de 2010 – Nº 2519
ubicados en la avenida Alem 884, tercer piso, oficina 310. Tel: 4310-2100.
fuente: boletin de 'DAIA'- DELEGACION DE
ASOCIACIONES ISRAELITAS DE LA ARGENTINA.
Jueves 21 de enero de 2010 – Nº 2519
FOTO: en Haiti fue salvada entre los escombros una jovencita que estuvo una semana bajo los mismos, sin agua ni alimentos.
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