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miércoles, 19 de diciembre de 2012

El capital financiero internacional se apodera de las mejores tierras sudamericanas = Limitan la extranjerización de la tierra en Argentina.



Comunicación intercultural para un mundo
 más humano y diverso

Por Redacción Bolpress


- Se estima que el 25 por ciento del territorio uruguayo y paraguayo y al menos el 10 por ciento del argentino están en manos de empresarios extranjeros, mientras que en otros países de la región los latifundios privados se multiplican como hongos. Esta nueva forma de conquista neocolonial se intensificó en los últimos cinco años y afecta sobre todo a los países de América del Sur.



12 de diciembre, 2012.- 

Desde 2007/2008, transnacionales y gobiernos intensifican el acaparamiento de enormes superficies de tierras de cultivo en África, Asia y América Latina, lo que supone “el riesgo de crear un pacto neo colonial de provisión de materias primas sin valor agregado”, alertó el ex director de la FAO Jacques Diouf.

Arabia Saudí, Kuwait y otros países desérticos compran o arriendan tierras para cultivar alimentos; mientras que las transnacionales y los grupos financieros acaparan predios para lucrar y especular con materias primas agroindustriales. El capital financiero ve a Sudamérica como la principal zona para comprar y arrendar tierras agrícolas. (1)


En septiembre de 2008 grandes procesadoras de aceite vegetal de India solicitaron tierras a los gobiernos de Uruguay y Paraguay para cultivar oleaginosas, trigo y lentejas. La principal refinadora de azúcar y productora de alcohol de India Shree Renuka Sugars adquirió 130 mil hectáreas en Brasil, en tanto que el grupo Walbrook compró cerca de 600 mil hectáreas en Argentina. (2)


“Hay un masivo resurgimiento del interés por invertir en tierras en la región. Es mucho más de lo que se asumía anteriormente, sea en términos de inversión de tierras o de acaparamiento”, subrayó el profesor del Instituto de Estudios Sociales de La Haya Saturnino Borras, uno de los autores de un estudio realizado en 17 países latinoamericanos y caribeños, por encargo de la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO). (3)


Los investigadores de la FAO concluyeron que la compra de tierras destinadas a la producción de alimentos afecta a gran parte de la región. En América del Sur “estamos ante una nueva ola de un proceso de extranjerización de las tierras importantes”, alertó el especialista Martine Dirven. Por ejemplo, un informe oficial estima que en la última década se vendieron al menos 5,5 millones de hectáreas en Uruguay, el 25% de las áreas productivas del país, a sociedades anónimas privadas. (4)


En Paraguay ascienden a 1,8 millones de hectáreas las compradas entre 2006 y 2010 por empresarios brasileros, franceses, alemanes, portugueses, japoneses y españoles, según el investigador del Centro Paraguayo de Estudios Sociológicos Luis A. Galeano, quien calcula que en las últimas dos décadas las empresas extranjeras adquirieron entre nueve y 10 millones de hectáreas de tierras paraguayas, es decir entre el 25 y 30% de la superficie productiva del país.


En Bolivia se estima que al menos 700 mil hectáreas están en manos de agroindustriales brasileros, argentinos, peruanos y colombianos, la mayoría destinada a la producción de soya transgénica. (5)


Para el director del Centro Peruano de Estudios Sociales (Cepes) Fernando Eguren la concentración de tierras “es también una concentración de influencias, de poder político en las esferas territoriales donde está ocurriendo y, también tiene que ver con restricciones en la democracia”. (6)


Legalizan la venta de tierras fiscales en Panamá


Pese al fuerte rechazo popular, el 19 de octubre de 2012 el presidente de Panamá Ricardo Martinelli sancionó la Ley N. 72 que autoriza la venta de terrenos fiscales en la Zona Libre de Colón (ZLC), un área libre de impuestos creada en 1948 para aprovechar comercialmente el enclave del canal de Panamá, de donde parten rutas hacia Japón, Estados Unidos y otros países latinoamericanos.

Compañías de todo el mundo tienen una base de operaciones en la ZLC, que generó transacciones por 29 mil millones de dólares en 2011. El diputado Miguel Salas denunció que el Ejecutivo pretende privatizar terrenos de la ZLC para cubrir el déficit fiscal y recolectar fondos para la campaña oficialista de 2014.


Varios sectores sociales, empresariales y parlamentarios solicitaron a la Asamblea Nacional que rechace la propuesta privatizadora, y luego de que ésta fue aprobada solicitaron al presidente que la vetara, pero Martinelli desoyó el clamor popular.


Miles de personas salieron a las calles de la ciudad de Colón para protestar contra la ley de Martinelli y el 19 de octubre el niño de nueve años José Betancourt perdió la vida por un impacto bala en el abdomen, y alrededor de 30 resultaron heridas en enfrentamientos con la Policía. El 21 de octubre cientos de ciudadanos vestidos de negro en señal de luto marcharon desde la Iglesia Paulino San José hacia el centro de la ciudad para rechazar la venta de tierras de la zona franca.


Por otro lado, es motivo de gran preocupación la aprobación de obras de “desarrollo” que no cumplen con los requisitos exigidos por ley, y con la aparente complicidad de la Autoridad Nacional del Ambiente (ANAM). La directora ejecutiva de la organización ecologista Panamá Sostenible Raisa Banfiel recordó que durante la campaña presidencial Martinelli dijo que la ANAM “estorbaba y atrasaba el desarrollo” nacional.


La preocupación estriba en que a pesar de decenas de denuncias y conflictos ambientales suscitados en los últimos años, la ANAM actuó con negligencia, como en el caso de los humedales de la Bahía, uno de los cinco sitios Ramsar de Panamá, creado por resolución de la ANAM el 3 de febrero de 2009. (7)


Recientemente la propia ANAM y el Ministerio de Vivienda y Ordenamiento Territorial (Miviot) acordaron suspender el estatus del sitio natural con el fin de viabilizar la construcción de una planta de tratamiento en la bahía de Panamá, y del proyecto Panamá Bay Country Club, decisión que fue respaldada por la Corte Suprema de Justicia (CSJ).


No obstante, ya suman seis las demandas judiciales interpuestas contra la decisión de la CSJ de anular la protección al humedal de la Bahía. En la lista de demandantes figuran la Fundación MarViva, la Sociedad Audubon de Panamá, la firma de abogados Rivera, Bolívar y Castañeda, y el Partido Revolucionario Democrático. También fueron admitidos recursos interpuestos por el Centro de Incidencia Ambiental y por la Asociación de Abogados Litigantes de Panamá.


Privatización en Honduras


Luego del golpe de Estado de 2009, el gobierno de Porfirio “Pepe” Lobo y la bancada oficialista del Congreso aprobaron reformas constitucionales que autorizan la creación de las denominadas Regiones Especiales de Desarrollo (RED) o “Ciudades Modelo”, catalogadas como la más denigrante variante del neocolonialismo territorial, ya que legaliza la venta de franjas del territorio a inversionistas extranjeros.


Desde hace algunos años empresarios estadounidenses de ultraderecha compran islas en los países del tercer mundo con el fin de crear paraísos fiscales libres de regulaciones políticas. Algunos ejemplos de “islas estado” son el Principality of Sealand frente a la costa de Inglaterra; el fallido Freedom Ship en la bahía Trujillo, y la vigente Seasteaders. Años atrás, el empresario nicaragüense Xavier Arguello Carazo, yerno del ex presidente panameño Ricardo Maduro, ofreció un pedazo de Honduras al inversionista norteamericano Paul Romer, quien pretendió privatizar la isla de Madagascar junto a la coreana Posco-Daewoo.


En diciembre de 2011, la revista The Economist reveló que el Estado de Honduras firmó dos cartas de intención con grupos privados interesados en construir “ciudades modelos”. Uno de ellos está integrado por la compañía Future Cities Development Corporation, fundada por Patri Friedman, nieto del economista Milton Friedman, y por el propietario de Paypal Peter Thiel. El segundo consorcio se denomina Grupos Ciudades libres (Free Cities Group), de propiedad de Michael Strong y Kevin Lyons, que opera en Honduras con el nombre de NKG.


El 4 de septiembre de 2012 la Comisión para la Promoción de Alianzas Público-Privadas (Coalianza) y NKG firmaron un contrato para la construcción de la primera “ciudad modelo” en Honduras. El testigo de honor del negocio fue el presidente del Congreso Juan Orlando Hernández, uno de los principales promotores de la subasta de Honduras mediante las RED.


Pero las RED no son las únicas amenazas a la soberanía territorial hondureña. El 13 de diciembre de 2011 la dirigencia de la Comunidad de Cristales y Río Negro presentaron una demanda de nulidad absoluta contra varios contratos de venta fraudulenta de tierras comunitarias situadas al suroeste de la Ciudad de Trujillo al empresario canadiense Randy Roy Jorgensen.


Jorgensen , conocido como el “rey del porno”, pretende construir un muelle para cruceros Panamex denominado Banana Coast. También adquirió terrenos en las comunidades Garífunas de Santa Fe, San Antonio y Guadalupe, y obtuvo súbitamente licencias ambientales para construir villas frente al mar Caribe en una zona de amortiguamiento del Parque Nacional Capiro y Calentura.


El “rey del porno” recibió gran apoyo de Ramón Lobo Sosa, hermano del mandatario Porfirio Lobo, y el 21 de junio de 2011 mereció un “reconocimiento especial” del propio presidente en sesión del gabinete ministerial en la ciudad de Trujillo. (8)


Pretenden privatizar el patrimonio natural costarricense


En Costa Rica está punto de sucumbir ante la marea privatizadora la isla Plata de 18 hectáreas ubicada en Esparza, Puntarenas, declarada Patrimonio Natural del Estado y protegida por la Ley de Zona Marítimo Terrestre (ZMT). Desde hace más de una década la empresa Vimavi del Pacífico Sociedad Anónima pretende construir en la isla onas residenciales e infraestructura turística.


En 2006 las autoridades de la municipalidad de Guanacaste intentaron vender la pequeña ínsula, situada frente al complejo turístico Flamingo, en 15 millones de dólares o entregarla en concesión, pero ambas maniobras fueron frustradas por el Ministerio del Ambiente, Energía y Telecomunicaciones (Minaet) y el Departamento Municipal de Gestión Ambiental, dirigido entonces por el biólogo William Arauz.


Sin embargo, el año pasado el director del Área de Conservación Tempisque Arenal Nelson Marín eliminó la norma restrictiva vigente y recomendó la concesión de parte de la isla. Esto permitió a la empresa solicitar la autorización para iniciar obras, la cual está a punto de ser aprobada por la Municipalidad de Santa Cruz, controlada por el Partido Liberación Nacional (PLN).


Los diputados del Partido Acción Ciudadana (PAC) Claudio Monge y Yolanda Acuña denunciaron que se pretende otorgar la concesión a Vimavi del Pacífico SA, de propiedad de Virginia del Carmen Vindas Soto, esposa de Carlos Ricardo Benavides, padre del Ministro de la Presidencia.

Al plan privatizador de la isla Plata se suma la aprobación de un proyecto de ley que pretende reducir los límites del Refugio de Vida Silvestre Gandoca-Manzanillo, una de las playas más hermosas del país, ubicada a 73 kilómetros de Limón, en la costa Atlántica costarricense.


El Senado chileno debate la privatización del mar


Este mes se debate en el Senado chileno un proyecto de ley que modifica la Ley de Pesca en Chile y que entrega a perpetuidad los recursos pesqueros a empresas transnacionales. La norma define varios tipos de licencias pesqueras. Un tipo de licencia reconoce los derechos históricos de los pescadores industriales; otro tipo de licencia indefinida abre la posibilidad de licitar hasta el 15% de los derechos si por tres años seguidos la actividad está sobre su rendimiento máximo sostenible
.

El proyecto de ley desestima el significado de la pesca de arrastre e irrespeta las cinco millas marítimas para la pesca artesanal, privilegiando a cuatro grandes consorcios privados, denunció la Confederación Nacional de Pescadores Artesanales. Según la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) de Chile, la norma transgrede el derecho de todos los ciudadanos al control sobre los recursos naturales del mar.


“Nos parece inaceptable e irregular la negativa de dos parlamentarios a inhabilitarse de votar, aun cuando es de público conocimiento su vinculación con empresas ligadas a la gran industria pesquera”, fustigó la presidenta de la CUT Bárbara Figueroa, aludiendo a los senadores Andrés Zaldivar y Jovino Novoa.


Según el senador por la región del Bio Bio Alejandro Navarro, la ley propuesta, además de no resolver problemas de fondo, genera mayor concentración económica, no garantiza una verdadera competencia, tampoco asegura la sustentabilidad y “condena a los pescadores artesanales a convertirse en empleados de la industria”

.

Limitan la extranjerización de la tierra en Argentina


En febrero de 2011 una comisión del Parlamento de Uruguay reanudó la elaboración de un anteproyecto de ley para limitar la venta de tierras, pero la norma aún no fue aprobada. En Argentina el Senado aprobó en diciembre de 2011 la ley sobre el Régimen de protección al dominio nacional sobre la propiedad, posesión o tenencia de las tierras rurales, un instrumento legal que limita la tenencia y adquisición de tierras por extranjeros.


La presidenta Cristina Fernández estimó que 10% de las tierras de la nación están en manos extranjeras. La nueva legislación argentina estipula que máximo el 15% del territorio nacional puede estar en manos foráneas, y de esa cantidad no podrá haber más de un 30% detentado por personas físicas o jurídicas de una misma nacionalidad, informó la agencia Télam.


La norma argentina establece que las parcelas en poder de extranjeros no podrán superar las mil hectáreas o la superficie equivalente en la zona núcleo determinada por el Consejo Interministerial de Tierras Rurales. También define estrictas prohibiciones para la venta de superficies que “contengan o sean ribereñas de cuerpos de agua de envergadura y permanentes”, y dispone que no se entenderá como inversión la adquisición de tierras rurales por tratarse de un recurso natural no renovable.


La iniciativa dispone la creación de un Registro Nacional de Tierras Rurales, encargado de realizar un relevamiento “catastral y dominial” del recurso, así como de un Consejo Interministerial de Tierras Rurales.



Notas

(1) El Grupo de Reflexión Rural (GRR) de Argentina denunció en octubre de 2010 que “los negociantes de los mercados globales salen a buscar nuevos objetos de especulación, especialmente tierras fértiles, agua y alimentos, además del oro, metales estratégicos y cuencas hidrocarburíferas. Son capitales corporativos que no sólo buscan dar respaldo tangible a sus divisas vacías de valor, sino que, adictos a las fábulas del ‘crecimiento’, descubren ahora que no pueden alimentar a su propia población y buscan enclaves en propiedad o arriendo”.

(2) Sudamérica en la mira de inversionistas agrícolas; 12/XI/2010; farmlandgrab.org; news@farmlandgrab.org, Agencias Reuters y AFP.

(3) Tras estudiar el tema en 61 países, la FAO y Transparency Internacional (TI) concluyeron que una gobernanza débil incrementa la posibilidad de corrupción en la tenencia y administración de la tierra.

(4) Más de 100 casos de apropiación de tierras para la producción de alimentos en el exterior: http://www.grain.org/m/?id=216 http://www.grain.org/briefings/?id=214

(5) Concentración y extranjerización de la tierra en Bolivia, Miguel Urioste; Fundación TIERRA, octubre 2010. El gobierno boliviano estima que alrededor de un millón de hectáreas productivas, de las 5,5 millones de hectáreas que producen algún tipo de alimentos, están en manos de extranjeros, principalmente brasileros y menonitas. Estas tierras representan el 20% del total de la superficie con características agrícolas.

(6)Lourdes Pérez Navarro, periodista de la redacción de Economía de Prensa Latina.

(7) El director del Centro de Incidencia Ambiental Félix Wing dijo que es inquietante la inestabilidad en la ANAM, cuya ex jefa Lucía Chandeck renunció sin que se sepan los motivos, y fue reemplazada por Silvano Vergara, el tercer administrador en tres años.

(8) http://ofraneh.wordpress.com/2012/09/19/ciudad-modelo-republica-bananera-y-las-concesiones-cuyamel/ La Ceiba, Atlántida 8 de septiembre de 2012.El capital financiero internacional se apodera de las mejores tierras sudamericanas.
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Fuente: Bolpress:
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2012102201

Otras noticias:


 fuente: http://servindi.org/actualidad/78858

sábado, 23 de octubre de 2010

El Bicentenario de la Independencia Paraguaya y la lengua guaraní



por Redacción

“Mba’éicha rupi oúta pytaguakuéra omboaparypy tetã guaraníme,
oikuaa’ỹre iñe’ẽ ha imba’embyasy”.

“Cómo van a venir los extranjeros a esclavizar a la nación guaraní,
sin conocer su lengua y sus sentimientos”.

Cacique Lambaré

Resumen
En el 2011 celebraremos en Paraguay –así como lo festejó Argentina en el 2010- doscientos años de independencia patria. Este hecho de suma trascendencia para la vida nacional debe ser, además de los festejos, un momento de reflexión, de autoanálisis y de rectificaciones, con relación a lo que hicimos y dejamos de hacer a lo largo de los doscientos años de vida independiente. Una de las rectificaciones que urgentemente debemos encarar enparaguayes lo referente a la soberanía cultural y lingüística.

En toda la historia paraguaya, y hasta el presente, el guaraní fue la lengua más hablada. Se cree que en 1811 cerca de 99% de la población hablaba estalenguay no más del 10% la lengua de Castilla; pese a ello, la lengua de los colonizadores –ahí la paradoja- fue casi siempre la oficial y normal a lo largo de estos convulsionados doscientos años. La primavera de la lengua guaraní fue durante el GobiernodelDr. José Gaspar Rodríguez de Francia, pero los posteriores gobiernos abierta o encubiertamente han asumido una posición adversa contra el guaraní y pretendieron imponer el monolingüismo castellano.

A modo de introducción
En Paraguay siempre hubo una desidia cómplice y silenciosa de las autoridades con respecto a la situación lingüística. Desde que llegaron los españoles a estas tierras hasta el presente el guaraní es la lengua más hablada. Según el último Censo Nacional de Población y Viviendas, realizado en el 2002, el 88% de la población habla guaraní, el 67% habla castellano, el 60% es bilingüe, el 27% es monolingüe guaraní, el 7% monolingüe castellano y 6% habla otras lenguas. Como se notará, la lengua abrumadoramente mayoritaria esel guaraní Si retrocedemos en el tiempo, este porcentaje es mucho mayor. En 1992, año en que se oficializóel guaraníjunto al castellano, el monolingüismo en guaraní ascendía al 37% y más del 90% hablaba el ava ñe’ẽ . Pese a ser la lengua que representa la identidad paraguaya, la lengua mayoritaria e identitaria de la nación, el guaraní fue y es minorizado, discriminado y sus hablantes flagrantemente segregados por razones lingüísticas en casi los doscientos años de vida independiente.

Por suerte en Paraguay, y en gran medida en toda Latinoamérica, en los últimos años ha nacido una nueva conciencia lingüística y nos despertamos de un largo letargo; este despertar nos ayudó a tomar conciencia de nuestra centenaria alienación cultural y lingüística. Uno de los más alevosos robos a la nación y a los paraguayos y paraguayas desde la culminación de la Guerra contra la Triple Alianza –hace 140 años- es la negación de la lengua guaraní, puesto que minusvalorando la lengua mayoritaria y de cohesión nacional, nos autonegamos como pueblo, y eso, a la larga, ha mellado en nuestra autoestima y hecho de nosotros un pueblo xenocéntrico y con poca autoestima, situación sociocultural que a la vez incide negativamente en la vida social y económica de la nación. Ahora, ya a puertas de los festejos del Bicentenario de la Independencia Nacional, fundamentalmente a impulso de la sociedad civil, en Paraguay estamos uniendo sinergias para revalorizar y normalizar la lengua Guarani junto al castellano, como lengua oficial y mayoritaria de esta nación sudamericana.

En estas breves líneas describiré la gravitante importancia de la lengua guaraní en la historia paraguaya y sudamericana, y la necesidad de su normalización y normativización en el marco del Bicentenario.

1. Protagonismo histórico de la lengua guaraní
1.1. El guaraní durante la colonia

Durante la colonia en Paraguay la única lengua normal era el guaraní y la lengua de los colonizadores casi nunca tuvo espacio. En un principio los españoles quisieron imponer su lengua, pero luego se dieron cuenta de la inviabilidad de dicha pretensión, puesto que los guaraníes nunca aceptaron otra lengua que no fuera la suya. La idea de Nebrija de que la lengua acompaña al imperio no cuajó en Paraguay y en varios países del continente. En ocasiones los colonos españoles se quejaban de que se llegaba al punto que en Paraguay la lengua de los conquistados era la normal y la de los conquistadores la discriminada. En las iglesias el guaraní era la lengua más utilizada; Roberto A. Romero explica que el Sínodo Diocesano de Asunción del mes de octubre de 1603, reunido bajo la presidencia del Fray Martín Ignacio de Loyola, Obispo del Río de la Plata, resolvió adoptar oficialmente el idioma guaraní para la enseñanza de la doctrina cristiana por ser la lengua más clara y hablarse generalmente en todas estas provincias, siendo su conocimiento obligatorio para los curas encargados de esa enseñanza. En las Reducciones Jesuíticas la única lengua, hasta para los comercios, era el guaraní, y el castellano era una lengua casi desconocida. “Nadie ahí entendía el español, sino que se leía y escribía sólo en guaraní”, aseveró Félix de Azara luego de visitar las reducciones .

Hernando Arias de Saavedra, primer Gobernador criollo del Río de la Plata y del Paraguay, en 1603, dispuso que los actos de su Gobierno fuesen pregonados en las dos lenguas mayoritarias de la región: el guaraní y el castellano. Los cabildos de los pueblos de indígenas, ubicados dentro de la Provincia del Paraguay, peticionaban a los Gobernadores y a los reyes en guaraní.

Un ejemplo más del extendido uso del guaraní no solo en el Paraguay sino en los países de la región fue el hecho protagonizado por el General Manuel Belgrano, Vocal de la Junta de Buenos Aires, que fuera enviado por ésta al Paraguay para tratar su incorporación a la Provincia de Buenos Aires; el mismo dio al guaraní el rango de lengua oficial al escribir en este idioma y en castellano sus famosas proclamas donde exponía los motivos de la expedición armada, y las remitió al Gobernador, a los paraguayos, a los obispos y a los comandantes de Misiones e Itapúa. Las cartas fueron fechadas en Costa Sur Paraná el 6 de diciembre de 1810.

1.2. El guaraní en la vida independiente paraguaya
Todos los prolegómenos para la gesta emancipadora del 14 y 15 de mayo de 1811 se tramaron en guaraní. El santo y seña con el cual se abrieron las puertas principales del Cuartel General se hizo en guaraní. Dada la protagónica función de esta lengua muchos historiadores afirman que las primeras páginas –y yo diría el primer capítulo- de la historia paraguaya se escribieron en guaraní. Las primeras resoluciones de la Junta Superior Gubernativa fueron escritos en forma bilingüe guaraní –castellano. Pero fue durante el Gobierno del Dr. Gaspar Rodríguez de Francia -principal ideólogo de la revolución de independencia y presidente de la República del Paraguay, desde 1814 hasta su muerte en 1840- que el guaraní tuvo su máxima expresión de normalización. El Himno Nacional se entonaba en guaraní –no quiero en lengua de chapetones- reclamaba el Dr. Francia cuando, a pedido suyo, le presentaron en castellano la propuesta de la letra del himno; -escriban en la lengua del pueblo- sentenció aquel gran estadista paraguayo, y su pedido fue cumplido: el primer Himno Nacional Paraguayo, cuyo título era Tetã Purahéi , estaba escrito íntegramente en guarani.

A lo largo de los más de 26 años de mandato del Dr. Francia, el guaraní era la lengua oficial. El presidente se comunicaba con el pueblo en guaraní, y las comunicaciones oficiales también se vehiculizaban en esta lengua. Esta política asumida por el karai guasu es comprensible puesto que su gobierno respondía a los intereses de la mayoría, a expensas de la minoría española y criolla oligarca, y apuntaba al crecimiento endógeno de manera a garantizar la independencia Nacional. Durante el Gobierno de Don Carlos Antonio López, que sucedió a Francia, empezó la discriminación del guaraní. El mismo quiso imponer castellano, puesto que éste era el que unía al país con los pares de América y gran parte del mundo. Empero su política melló poco, puesto que su hijo, el Mariscal Francisca Solano López, que lo sucedió después de su muerte acaecida en 1862, vigorizó el uso del guaraní, especialmente durante la Guerra contra la Triple Alianza, que azotó al Paraguay desde 1865 hasta 1870. El Mariscal pronunciaba sus discursos en guaraní, los periódicos de trincheras se publicaban en guaraní o eran bilingües; los poetas populares, verdaderos “tirteos” paraguayos, cantaban en guaraní.

1.3. La destrucción del Paraguay y el destierro del guaraní
Culminado el deleznable genocidio imperialista, en 1870, se inicia la batalla contra la identidad nacional y la lengua guaraní, elemento de cohesión social y de resistencia del pueblo paraguayo. Para matar al Paraguay primero hay que matar esa maldita lengua –sentenciaban los vencedores. Después de ser la lengua normal, la utilizada en todos los ámbitos, tanto oficial como social, el guaraní fue proscripto apenas culminó la guerra. Una prueba irrefutable de la política de exterminio del guaraní fue lo sucedido en el sistema educativo: el 1 de marzo de 1870 culmina la guerra y seis días después, el 7 de marzo, se prohíbe vía decreto firmado por un gobierno marioneta, impuesto y controlado por el ejército de ocupación, el uso de la única lengua nacional en las escuelas, y empezaron los atropellos de esa humanidad contra los niños y las niñas paraguayos y paraguayas. Los castigos físicos y psicológicos por hablar en la escuela la única lengua que conocían eran los educandos, entre otros, el juru pete , el ñemoñesũ juky ra’ỹi ári , la suspensión del receso, golpes con la regla, maltratos verbales y epítetos como guarango o juru ky’a . Estas mordazas y atropellos sufridos por los niños y las niñas en las escuelas por más de un siglo han creado un verdadero mutismo social y laceró profundamente la autoestima colectiva del pueblo paraguayo.

Los posteriores gobiernos que se sucedieron después de la hecatombe del 70 han renegado contra la identidad paraguaya y la lengua mayoritaria, y siguieron violando los derechos humanos fundamentales de sus hablantes. Sólo cuando se asomó un nuevo conflicto bélico, en 1932 con el hermano país de Bolivia, nos hemos acordado nuevamente de la lengua mayoritaria, y cual objeto desechable lo volvimos a usar para luego botarlo nuevamente. La oligarquía criolla, sumisa a los intereses imperialistas, sabía y sabe que esta es la lengua de resistencia nacional. Por más que parezca paradójico, durante la Guerra del Chaco (1932-1935), el guaraní fue la única lengua normal y oficial y el castellano relegado. Un documento histórico es la Orden General Nº 51, del 28 de mayo de 1933, donde se estableció el uso obligatorio del idioma guaraní para las comunicaciones telegráficas del Ejército en Campaña. La misma establecía en el art. 7º: “Las comunicaciones se harán exclusivamente en guaraní y las secretas serán cifradas”; para completar, el art. 8º sentenciaba: “Toda infracción a las disposiciones sobre trafitelefónico, su secreto y las reglas para el uso del teléfono serán severamente sancionadas…” Culminada la guerra de los soldados desnudos -como alguien calificó a esa carnicería humana entre los dos países más pobres de América Latina- los paraguayos y las paraguayas nos pusimos nuevamente la careta y como país seguimos el histórico teatro de prohibir y discriminar el guaraní y renegar contra nuestra identidad. Esta hipócrita actitud la seguimos llevando a cuesta y con ella llegamos al Bicentenario de la independencia nacional.

A pesar de que existen signos alentadores muy importantes en los últimos años, especialmente desde la asunción del nuevo gobierno en 2008, el estado paraguayo sigue funcionando exclusivamente en castellano. Calificó al estado paraguayo como absolutista y fundamentalista, ya que desconoce y excluye por razones culturales y lingüísticas directamente a casi 30% de la población que habla solo la lengua guaraní y al 60% que además del guaraní conoce el castellano pero quiere vivir en las dos lenguas oficiales. A los y las hablantes del guaraní, en Paraguay, se les deniega – a 21 año de la caída y la dictadura y el inicio de la apertura democrática- el más fundamental derecho, por ejemplo, de poseer en su lengua la cédula de identidad, documento que los identifica como ciudadanos y ciudadanas; este documento hasta hace un año se expedía en castellano e inglés y actualmente solo en castellano, a pesar de la insistencia de la sociedad civil desde hace cerca de 10 años para que este y otros documentos personales se expidan en las dos lenguas oficiales.

Pero hay que reconocer que, como dije, hay signos alentadores. La educación bilingüe, a pesar de la resistencia de la élite castellanista, sigue en marcha; actualmente los y las funcionarios del estado están estudiando guaraní, y desde la Secretaría de la Función Pública se pretende en unos años más contar con funcionarios y funcionarias bilingües; el Ministerio de Educación y Cultura (MEC) se muestra un poco más abierto a los reclamos de mejorar la educación bilingüe; la Comisión de Conmemoración del Bicentenario de la Independencia Nacional incorpora la reivindicación lingüística en el marco de la celebración de los doscientos años de la independencia; las distintas organizaciones de la sociedad civil vienen valorando y usando cada vez más la lengua mayoritaria. Es probable que en el presente año se apruebe la Ley de Lenguas, que varias instituciones y organizaciones vienen trabajando desde hace más de un quinquenio y cuyo texto fuera consensuado con el MEC. Con esta ley se reglamentará el artículo constitucional que oficializa el guaraní junto al castellano. Pero los pequeños logros son alcanzados gracias a la militancia e insistencia de la sociedad civil y no por iniciativa del segregativo Estado paraguayo.

2. El Bicentenario y la soberanía cultural y lingüística
La celebración del Bicentenario de la Independencia nacional es el mejor momento para plantear la soberanía cultural y lingüística en Paraguay. La aprobación de la Ley de Lenguas será la prueba de la voluntad de la clase política. Con la aprobación y aplicación de la mencionada normativa se iniciará la bilingüización del estado y se profundizará el uso del guaraní, junto al castellano; además se prestará mayor atención a las demás lenguas habladas en nuestro país, especialmente las indígenas. La única condición para la normalización real del guaraní es la voluntad política de parte de los tres poderes del estado, especialmente del Legislativo. Pero debemos entender que las decisiones del Parlamento Nacional en gran medida dependerán de la presión que pueda ejercer la sociedad, porque es sabido que los Poderes Legislativo y Judicial son las principales rémoras para la construcción de un país más democrático, independiente y con justicia social.

No será posible la construcción de un Paraguay incluyente, democrático y justo si no superamos la segregación social y política por razones lingüística y si no consolidamos nuestra identidad como nación. Es hora que las paraguayas y los paraguayos nos sintamos orgullosos de haber nacido en la tierra guaraní y de conocer y usar la lengua que desde hace miles de años se habla en este suelo: el guaraní. Las dictaduras y los años de oscurantismos que han azotado a la nación, impuestos por intereses exógenos y en complicidad con la élite local, son los que han pretendido borrar la identidad nacional y la lengua guaraní; ahora que el pueblo sale del letargo y empuja hacia la profundización de la democracia y los cambios sociopolíticos, están llegando tiempos mejores para la lengua guaraní. A la par de encarar acciones para recuperar la soberanía política, territorial y energética, en nuestro país debemos luchar por nuestra soberanía cultural y lingüística.

Por último, es importante que en los bicentenarios que celebramos en varios países latinoamericanos, además de Paraguay, planteemos el fortalecimiento y normalización de las lenguas autóctonas y las identidades nacionales. América es el único continente donde las lenguas propias son anormales y discriminadas. La recuperación, el fortalecimiento y la normalización del guaraní y otras lenguas americanas nos ayudarán a ser más auténticos para reencontrarnos con nosotros mismos como latinoamericanos.

Lic. Miguel Ángel Verón
Director de la Fundación Yvy Marãe’ỹ.
Director del Ateneo de Lengua y Cultura Guarani de San Lorenzo.
m_angelveron@hotmail.com

Jesarekorã:
Este artículo lo elaboré a pedido del Grupo de Estudios Sociales sobre el Paraguay, de la República Argentina, y fue publicado en versión electrónica y en forma de Dossier por el Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe (IEALC, http://iealc.fsoc.uba.ar).


08/06/2010
fuente; http://www.paraguaymipais.com.ar/opinion/2010/06/el-bicentenario-de-la-independencia-paraguaya-y-la-lengua-guarani/



lunes, 16 de agosto de 2010

La masacre de niños paraguayos

16/08/2010
por Redaccion

MEMORIA

El “Día del Niño en el Paraguay se conmemora el 16 de agosto de cada año. Esta fecha es en homenaje a la memoria de los centenares de niños-héroes que en defensa de su patria, perdieron la vida en la Batalla de Acosta Ñú, víctimas de las tropas brasileras que componían las fuerzas invasoras de la Triple Alianza. Esa fecha aciaga fue el 16 de agosto de 1869.


Niños que aun no conocían la vida y que tampoco tenían la suficiente comprensión para entender la injusticia de la guerra y la eternidad de la muerte.



Niños de 6 a 12 años, niños como es el suyo o el mío, o el de algún vecino, su nieto o un sobrino, que en este momento, ahora, … esta jugando, … durmiendo o estudiando para ser un adulto el día de mañana.

Y bien en cierto que los niños en el Paraguay lo festejan por ser “su día”, en realidad es una recordación, un justiciero homenaje a aquellos niños cruelmente masacrados en esa fecha fatídica, que ganaron la gloria y certificaron con su sangre el heroísmo jamás igualado por ningún pueblo de la historia de América y del mundo

“Si hemos vencido fue por que hasta los niños paraguayos hemos matado”, fueron las declaraciones de Sarmiento ya finalizada la Guerra de la Triple Alianza.

Emilio Biggi, músico paraguayo, inmortalizó ese día en su canción: “Acosta Ñú”

Allá en mi tierra, bordeando montes
se extiende el campo de Acosta Ñu.
Llanos floridos que su silencio
recuerda aquella “Guerra Guasú”.

Cruzan sus valles, viejas trincheras,
llenas de Gloria Tradicional
hasta el 70 se alzan las olas
de aquellos bravos del Paraguay.

Yo quisiera cantarte tu heroico pasado
la Gran Epopeya de un pueblo viril
pedacito de tierra color de esperanza
reliquia de gloria y honor guaraní.

Jukyry va surcando sus valles dormidos
cual mudo testigo de su kurusú
y en cien luchas tenaces su cruel resistencia
tejieron los héroes de tu Acosta Ñú.

Pechos de acero y corazones escalonar py’aguasú
y hasta los niños su sangre joven
dieron en aras de Acosta Ñú
Niños y ancianos, todos cayeron
al juramento de “antes morir”
solo una cosa quedó en su puesto:
la raza heroica del Guaraní



FUENTE:
http://www.paraguaymipais.com.ar/historia/2010/08/la-masacre-de-ninos-paraguayos/




sábado, 30 de enero de 2010

Represas y sus implicancias en la sociedad

SISMOS DE YACIRETA ??? colapso por sismo del brazo Aña Cua???

La Opinión al Día: Represas

por María Catalina Zini


¿¡En qué planeta viven nuestros políticos!?

¿Creen que hay un planeta VIP para ellos?

Realmente, la reunión de la Coordinadora Regional de Ambientalistas, con representantes de cuatro provincias, en Ituzaingó, fue una muestra más de las dos caras de una misma moneda, la realidad.

De un lado: los gobernantes. Por el otro, nosotros, el pueblo, la ciudadanía. Pasaré a denominarlos: “Los de arriba”, a los primeros, y “Los de abajo”, a los segundos.

Por un lado se advirtió, la ignorancia, irresponsabilidad, autoritarismo, error, yerro, improvisación, facilismo, obsecuencia, interés por lo privado en desmedro de lo público… de nuestra dirigencia política, plasmada en este caso, en las figuras del actual Intendente de esa localidad de apellido Valdez y en sus Concejales.

Pero, que, sin lugar a dudas, pudo haber sido otro, que con más probabilidad de certeza que de dudas, hubiera hecho lo mismo, quizás con otro nombre, tal vez con otro apellido y a lo mejor de otro color… o tal vez con el mismo apellido, con el mismo color… Eso no importa, da igual…

Porque ya estuvo “Un Valdez” en la intendencia.

Sí. Exacto. “Otro Valdez”. ¡Eureka!! Su hermano. Y ¿dónde estará el otro?

Y… Sí… Eureka! Está ocupando otro cargo político. Y después intercambiarán. Subirán, bajarán, girarán.

¿Qué nos hace presuponerlo?

El eterno círculo des-virtuoso al que nos tienen ya acostumbrados los políticos, no sólo correntinos, sino argentinos. El nepotismo, el “abulonamiento” a la silla del poder, entre otros males.

¿Nos siguen sonando la frases: “Los Colombi”. “Los Romero Feris”… “Los K…”?

Parece que los ataca el síndrome de Hubris.

Según página consultada, “La palabra “Hibris” viene del griego. Ellos fueron los primeros en utilizarla para definir a un héroe que lograba la gloria y “borracho” de éxito se empieza a comportar como un Dios, cometiendo cientos de locuras y errores. Como castigo a “Hubris” está “Némesis” que le devuelve a la cruda realidad a través de su fracaso.

Durante un tiempo de sufrir el síndrome Hubris, la cosa empeora. Comienzan a padecer lo que se llama “desarrollo paranoide”, es decir que todo aquel que no esté de acuerdo con sus opiniones se convierte automáticamente en su enemigo personal… esto puede derivar en delirios paranoides o trastornos delirantes, que les lleva a pensar que todo el mundo está en su contra… esto hace que se aísle aún más de la sociedad.

Cuando el poder no está en manos del más capaz, pero él cree que sí, empieza a comportarse de manera narcisista.

Sin nombrar a ningún político en concreto, creo que todos conocemos algunos, que debido a sus decisiones incomprensibles, han debido sufrir esta enfermedad psicológica.

Ahora puedo entender un poco mejor, aunque no me sirve como disculpa, la soberbia, prepotencia, la actuación de espaldas al pueblo, de algunos políticos…

Las personas que lo padecen se encuentran en puestos de poder. Suelen ser políticos, dado que los poderosos en otros ámbitos de la sociedad, suelen llegar a la cumbre por méritos propios, por ser personas válidas, inteligentes… algo que no es imprescindible para llegar a la cumbre en política, donde se valoran también el carisma personal, la suerte o la oportunidad del momento”.

¿Coincidencias?

Retomando el tema que me ocupa: la crisis energética, y su tratamiento a lo largo de estos años, respecto del papel que les cabe a los de arriba y a los de abajo, puedo inferir, las siguientes reflexiones.

Nadie puede desconocer que constituye un grave problema de la República Argentina, en general y la provincia de Corrientes, en particular, ya que se convirtió en tema candente, estructural por las cuestiones de fondo que afectan a toda la población.

Como es de suponer, me pre-ocupa sobremanera por el des-manejo que ha tenido y tiene la problemática en nuestro país. Pero, más aún en la provincia por archiconocido, vapuleado, corrompido, tratamiento de esta cuestión en relación con los respectivos gobiernos, en lo que atañe a Yaciretá, (monstruo de la tecnología, falso dios del poder y de la corrupción), que estando en nuestro territorio, contaminando nuestro río, matando nuestros peces, generando enfermedades… tenemos la energía más cara, y con pésimos servicios. Y en este punto también es un problema de los de abajo que entramos en el engaño, lo creemos y lo sufrimos, pensando que nos están ayudando, que nos hacen un favor.

Podríamos decir: En la provincia de la energía, una provincia sin energía.

Paradójicamente y a la usanza de lo visto en Ituzaingó el día del encuentro ambientalista, grandes pasacalles: “Bienvenidos a la Fiesta en la Ciudad de la energía”. ¡Qué ironía!

Con toda seguridad dieron la bienvenida al actual Gobernador en su visita energética, de unos días antes.

¿Qué y cuánto tuvo que ver su presencia en esa ciudad? ¿Por qué negaron y cerraron todas las puertas? Primero las del C2, luego la sala del Concejo Deliberante, a últimas horas de la noche anterior. ¿Por qué ninguna radio ni medio local sabía del encuentro sobre las verdades y mentiras de la represa?

¿Por qué la gente creyó que estaba suspendido?

¿Acaso alguien se puso a pensar, qué pasaría si se repitiesen, los sismos de Yaciretá?

¿A qué fiesta nos estaríamos refiriendo? ¿A los festivales de los políticos que transan firmando licitaciones abultadas con técnicos muy bien pagados para realizar informes de impacto ambiental que más bien son des-informaciones descaradas a la población, para mentirnos, brindarnos malos servicios, enfermarnos, con el cuento de las fuentes de trabajo?

Me pregunto: ¿Qué pasará a los ituzaingueños, correntinos, goyanos… y tantos pobladores de ciudades costeras si se rompe Yaciretá?

Recordemos que los campos de Lomas de Vallejos, de Villa Olivari, a pocos kilómetros de la represa, tienen cota 71 y 72 en sus alturas, lo que la haría receptora de un aluvión de agua de 7 metros. Lo mismo, para el interior de la provincia donde Ayuí Grande está programada a cota 60 a 62, o sea Mercedes y alrededores, aparte de recibir una ola de 16 metros, recibiría la voladura de la represa Ayuí, que no resistiría. ¿Y qué pasaría en campos de Goya y Esquina con cotas que parten desde 36 a 32 y por lo tanto están más de 40 metros, por debajo?


¿Qué les pasará a Santa Fé y Chaco o a los hermanos paraguayos, con el colapso por sismo del brazo Aña Cua, que según un ex -empleado de la EBY, quien pidió la palabra en el Encuentro de Ituzaingó, dijo que una parte, no se realizó sobre basalto, ni hormigón, sino compactando con cemento, como si fuera un camino y sobre este aluvional hicieron el vertedero…? SI ES VERDAD ES REALMENTE CRIMINAL Y DE ENORME RIESGO DE SISMO.

¿Descabellado? ¿Loco?

No es así, créannos. Los de arriba y los de abajo. Porque de esto nadie se salva.

Esto no es el Apocalipsis, ni un sueño de gente trasnochada y delirante. No gente, no Sres. de arriba. Vayan a ver portales de otros países, los de Europa. Qué se hace con las represas hoy siglo XXI. Qué pasa en el mundo “civilizado y desarrollado” con los métodos para captar energía y hablo del primer mundo. Y hablo de los que toman en serio la cuestión de la vida y del medio ambiente. No es un chiste, tomarlo en chiste, valga la redundancia. Mientras el mundo está pensando y de hecho lo está llevando a la práctica, el desmantelamiento de represas por los estragos que causa, nosotros, digo, en nuestro país, y en esto entramos todos, los de arriba y como ciudadanos, como pueblo, los de abajo, graciosamente, queremos seguir construyendo represas, las defendemos y cerramos las puertas a los pocos de abajo, que nos oponemos, con honrosas excepciones ¡por suerte! ¿Por qué vienen de Europa y represan nuestros ríos, si son tan buenas? ¿Por qué instalan papeleras en Sudamérica, y allá las restringen o prohíben?

Y si no se rompiesen, igual no nos salvamos, también nos van matando, más lentamente nada más. Con dengue, con fiebre amarilla, sin peces, o peces contaminados. ¡Existen alternativas, como la energía eólica, más sana y más barata!

Es fundamental, que en estas cuestiones trascendentes, para todos los seres humanos y su relación con el medio ambiente, comprendamos, que se nos va la vida. Tanto a los de arriba, como a los de abajo. No estamos en una burbuja, somos parte y hacedores de lo que somos, nuestras conductas modifican, el lugar donde vivimos. Como seres humanos somos sociales-culturales que formamos parte indisoluble de un todo, de un contexto, de un medio, donde estamos insertos y con el que interactuamos e influimos mutuamente. Es el planeta que supimos conseguir y no tendremos otro. Somos los que lo construimos o destruimos.

Porque creamos cultura, cambios, transformaciones, permanentemente, según nuestra relación con los demás seres, vivos y no vivos, y con la naturaleza. Es una cuestión inseparable desde que el hombre apareció sobre la Tierra. Prácticamente todo lo que nos sucede es por la relación causa-efecto o acción-reacción que provocan nuestras conductas como producto de dicha interacción.

En lugar de intentar buscar el equilibrio, la armonía, de esas fuerzas, respetándolas, usándolos positivamente, encauzándolos hacia el bien de todos, y, contrarrestando o atemperando los efectos negativos o catastróficos, a veces incontrolables que ellos tienen, nos ocupamos, en cambio, graciosamente, irresponsablemente, de empeorar al planeta: ensuciándolo, tirándole todo, envenenándolo, contaminándolo, creyéndonos los “amos y señores” del universo, sin pensar que nos devuelve con creces lo que les tiramos.

¡Cuán necios somos los seres humanos! Estamos tan ciegos, que no nos damos cuenta, que esta enfermedad de “poder”, omnipotencia, ignorancia… soberbia… nos automatiza. Nos creemos que llevamos todo por delante, ya que las leyes, los reglamentos… las formas políticas, organizaciones “humanas”, sistemas sociales están del lado de quienes los ostentan: políticos, gobernantes, grandes empresas, corporaciones, hombres…

Por eso, mi mensaje va a ambos: gobernantes y pueblo.

A gobiernos porque tienen en sus manos el poder de decidir lo que es mejor o peor para todos. Deseo y aspiro que escuchen, reflexionen, busquen gente idónea, personas que saben, y honestas en todas las áreas, en este caso para el cuidado el medio ambiente… que no es de otros. Es de todos, es el lugar donde vivimos, es nuestro, de cada uno y donde seguiremos viviendo, hasta el fin de nuestras vidas. Porque no tenemos otro planeta y si hay, no lo conocemos. Así que ¿por qué no cuidamos el que tenemos? Porque no es menos cierto que hay gente valiente que aún dentro de la vorágine de intereses mezquinos, todavía es sana, estudia, lee, sabe, reflexiona, se conmueve y lucha, a pesar de todo. De allí que no puedo dejar de mencionar al Viceintendente Andrés Zavatiero, el Ingeniero Roberto Ríos, Eduardo Basso del Pont, entre otros, y ojalá cunda el ejemplo y nos multipliquemos!!

A nosotros, desde abajo, si nos unimos, llegaremos y tendremos lo que esperamos de ellos. Pero entendamos, escuchemos, leamos, abramos los ojos… porque si nosotros que somos EL SOBERANO, vemos, oímos, entendemos y hablamos, nos manifestamos y actuamos, en consecuencia, seguramente no nos equivocaremos. Y pediremos, exigiremos, exhortaremos a aquellos que realmente, gobiernen por el bien común, y no se cieguen con el poder y la ambición. Por eso, tampoco nosotros seamos idiotas útiles.

¿Hasta cuándo? ¿¡Sálvese quien pueda!? ¿Escaparemos nosotros por creerles? ¿Escaparán ellos porque tienen dinero, poder, relaciones, amiguismo, politiquerías…?!

¿Acaso se salvarán? ¿Acaso existe un planeta VIP PARA ELLOS?

No dejemos que jueguen con nuestra necesidad de energía, no permitamos que usen nuestra ingenuidad.


La autora:

María Catalina Zini
Nacida y residente en Santa Lucía - Directora de Escuela Primaria - Prof. de Lengua y Literatura en Nivel Secundario - Presidente de Grupo Ecológico de Santa Lucía - Miembro de UNAMCO - Integrante de SADE Filial Goya - Escribe poemas y reflexiones, ha realizado presentación y análisis de Libros.



fuente: http://www.corrientesopina.com.ar/?p=6908

Publicado el 29/1/2010